这一切真的全都是为了四川辣酱！

为了四川辣酱！

这句话说出来，我的心就会感受到一种熟悉的寂静。

这句话的教导是如此的清晰、明确，

他的内涵只能用它自身才能最原汁原味地展现：

“这一切真的全都是为了四川辣酱！”

但是我是为了把这句话讲明白才在这码字的，

所以还是俗一些，慢慢拆解。

这句话出自《瑞克与莫蒂》第三季第一话，

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http://www.bilibili.com/video/av13976777

想了解的话自己去看，不多描述。

但对我个人而言，

这句话可以追溯到宅番圣经《凉宫春日的忧郁》

以及新时代活动之祖《唐望故事系列》，

凉宫也暂且不提，

只说唐望。

这句貌似荒诞主义的话对我来看是非常清晰的唐望派的幽默，

这股幽默深入唐望的巫士传承修行过程中的骨髓里，

体现在方方面面，

他们将之称为“潜猎”，或者“控制下的愚行”，

为保留原作能量，我将会大段地引用原作原文，

所以本文在正文之前会非常非常地长，

原文后再接正文：

故事1，狗屁

他的笑使我稍微放松，于是他继续说明潜猎者的分类系统。他说第一类型的人是完美的秘书、助手、同伴，他们的性格灵活，但这种灵活并不是有益的。然而他们是热心的、关切的，十分温驯，在限度之内很有机智，他们幽默、体贴与仔细。换句话说，他们是你能找到最和善的人。但他们有一样大缺点是他们无法独自行动。他们总是需要有人指挥他们，不管那指挥是如何的扭曲与压迫，他们都觉得荣耀。若是靠他们自己，则只有死路一条。

第二类型的人则一点也不和善。他们气量狭小、有仇必报、善妒与自我中心。他们只谈他们自己，要求他人配合他的标准。他们永远采取主动，虽然他们并不因此而感觉舒服。他们在所有情况下都感到不自在，永远不会放轻松。他们越感到不安全，就变得越令人讨厌。他们的大缺点是他们会不择手段想当领导者，甚至杀人也在所不惜。

第三类型的人既不好也不坏。他们不帮助任何人，也不要求任何人的帮助。他们是漠不关心的，对于自己有种从白日梦及幻想中产生的避世观念。他们最擅长的就是等待事情发生，他们等待自己被发掘或征服。他们让人觉得他们有伟大的才能尚未显露，也永远不会显露，因为事实上他们并没有。

唐望说他自己明显地属于第二类型，然后他要我自己归类。我开始慌张，他几乎笑倒在地上。

他再次催促我归类自己，我迟疑地建议我也许是三种类型的混合体。“不要给我这种混合的胡说八道。”他笑着说，“我们是单纯的生物，每个人都是三种中的一种。就我所知，你是第二类型。潜猎者把这些人叫做狗屁。”

我开始抗议说他的分类是在贬低人性。我正准备要发表长篇大论，但我忍住了，只是说如果真的只有三种人格，那么我们所有人都被困在三种人格之中，终生无望改变或救赎。

他说这正是事实，除了只有一条救赎之路存在以外。巫士很早就发现，只有我们的自我反映是被困在这三种类型中。

“问题是我们把自己看得太认真，”他说，“我们的自我形象是属于什么类型，只有对自我重要感有意义。如果我们没有自我重要感，就不会在乎我们是什么类型。

“我将永远是个狗屁，”他继续说，身体笑得抖动不已，“你也是。但现在我是一个不把自己认真看待的狗屁，而你仍然把自己看得很认真。”

我感到气愤，想要跟他争论，但无法聚集能量这么做。

在那空旷的广场中，他的笑声听起来很诡异。

他改变话题，开始谈起他曾谈过的基本核心：力量的现身，力量的叩门，力量的诱骗，力量的降临，意愿的条件，以及掌握意愿。他重复着，似乎要给我时间恢复记忆。接着，他提示其中的重点，似乎刻意要使我在目前的激烈状态中储存所有的这些资料。

我说这些基本核心对我仍是个谜，我对自己能否了解它们仍感到怀疑。他让我觉得他似乎就要结束这些主题，而我却一点都无法掌握。

我坚持要询问更多关于抽象核心的问题。

他似乎在评估我的话，然后安静地点点头。

“这些主题对我也是非常困难，”他说“而我也曾经问过许多问题。我也许比你还要自我中心，惹人讨厌的唠叨是我发问的唯一方式，而你自己也是个紧追不舍的专家。当然，最后你和我是同样的惹人讨厌，只是原因不同。”

在唐望改变基本核心的话题前，他补充了一件事：基本核心的显露在极激进与极退缩之间来回不定，结果是进展极缓慢。

“我一再强调，每个人的聚合点移动之后，可以移动更远。”他开始新话题，“我们需要老师的唯一原因是，老师能无情地驱策我们。否则，我们的自然反映会是停下来恭贺自己能有如此进展。”

他说我们俩是怠惰的好例子。幸好他的恩人身为顶尖的潜猎者，一点也没有对他留情。

唐望说，在他们夜晚的旷野之游中，NAGUAL胡里安曾对他强调自我重要感与聚合点移动的关系。对NAGUAL胡里安而言，自我重要感是一只有三千个头的怪物。一个人可以用三种方式对抗它：第一种方式是把它的头一个个地砍断；第二种方式是抵达一种叫无怜悯之处的神秘状态，慢慢地把怪物饿死；第三种方式是以个人象征的死亡，在瞬间把三千个头的怪物消灭掉。

NAGUAL胡里安推荐第三种方式。但他告诉唐望，如果一个人能选择，那是非常幸运的，因为通常是由力量来决定巫士的方向，而巫士的责任是去遵从力量的决定。

故事2，前往伊斯特兰的旅程

“后来怎么样，唐哲那罗?”我问。

“我就继续走，”他说的很实在。

他似乎已经把故事说完，不想再说下去了。

我问他，为什么从他们给他食物，就可判断他们是幻影。

他没有回答。我进一步又问，是否马札提克族印第安人通常不会表示自己有食物，或是对食物非常在意。

他说，他们的口气，引诱他的那种渴望以及提到食物的神态，都足以断定他们是幻影。而他之所以能判断，是因为他的同盟在帮助他。他表示，若是靠他自己，他绝对不会注意到那些特别的细节。

“那些幻影是同盟吗，唐哲那罗?”我问。

“不是，他们是人。”

“人?但你说他们是幻影。”

“我说他们已不再是真实的了。在我遭遇了同盟之后，没有一件事是真实的了。”

我们沉默了许久。

“这件事的最后结果是什么，唐哲那罗?”我问。

“最后的结果?”

“我是说，你最后是怎么到达依斯特兰?什么时候到的?”

他们两人同时爆出大笑。

“那就是你所谓的最后结果啊!”唐望说，“那么我们可以这么说，哲那罗的旅程没有最后的结果。永远不会有最后的结果。哲那罗还是在前往依斯特兰的路上!”

唐哲那罗犀利地瞥了我一眼，然后转头眺望远方，远远的南方。

“我永远也到不了依斯特兰，”他说。

他的语气坚定而又温柔，像是在喃喃自语。

“但是在我的感觉里……有时候在我的感觉里，像是还差一步就要到了，但是我永远到不了。在我的旅程中，连过去熟悉的路标都找不到了。一切都不一样了。”

唐望和唐哲那罗互相注视着，他们的眼中有种哀伤的神色。

“在我前往依斯特兰的旅程中，我只见到虚幻的旅客，”他轻声说。

我看看唐望。我不懂唐哲那罗的意思。

“哲那罗在他往依斯特兰的旅途中所遇见的每一个人，都只是飘忽不定的幻影，”唐望解释说，“拿你来说，你就是一个幻影。你的感觉与你的渴望，都是其他人的感觉及渴望。这就是为什么他说，在他往依斯特兰的路上所遇见的过客，都是幻影。”

我突然明白了，唐哲那罗的旅程只是一个隐喻。

“那么你的依斯特兰旅程不是真实的，”我说。

“是真实的!”唐哲那罗反驳道，“那些旅客才不是真实的。”

他点点头，指着唐望，很肯定地说；“这才是唯一真实的人。我只和这个人在一起时，世界才是真实的。”

唐望笑笑。

“哲那罗把他的故事告诉了你，”唐望说，“因为昨天你停顿世界了，他认为你也看见了，但是你这个笨蛋自己却不知道。我一直跟他说，你是很奇怪的，迟早你会看见的。不论如何，在你下次遇见同盟时——如果有下次的话，你一定要和他角力，把他收服。如果你能承受得住冲击，我相信你能，因为你够强壮，生活像战士，你便会收服同盟，然后发现自己生存在一个未知的世界上。很自然地，你想做的第一件事，便是踏上回洛杉矶的归途。但是却没有路可以回到洛杉矶了。你留在那里的事物将永远无法再寻获了。当然，那时候你已是一个巫师，但那也没有用，在这种时候，一个最重要的事实就是，我们所爱、所恨、所盼望的一切，都已被留在后头了。但是人的感觉不会死去，也不会改变。巫师踏上归途时，知道他永远不会抵达，知道世上没有任何力量能带他回到过去他所爱的地方，所爱的事物，所爱的人那儿，甚至连死亡的力量都不能。那就是哲那罗要告诉你的。”

唐望的解释像一剂催化剂，唐哲那罗的故事突然对我产生一股巨大的冲击，我能从他的故事中看到自己的生命。

“那么我所爱的人呢?”我问唐望，“他们会怎么样呢?”

“他们都会被留在后头，”他说。

“但是难道没有办法可以挽回吗?我能救他们，或带他们一起走吗?”

“不能，你的同盟会把你单独地旋向未知的世界中。”

“但是我能回到洛杉矶，是不是?我可以搭巴士或飞机，回到那里。洛杉矶还是会在那里，是不是?”

“那当然，”唐望笑着说，“还有曼提卡(Manteca)、提梅库拉(Temecula)及土桑(Tucson)。”

“还有提卡特(Tecate)，”唐哲那罗极严肃地补充。

“还有皮德拉斯·尼格拉斯(PiedrasNegras)和特朗奎塔斯(Tranquitas)”唐望笑着说。

唐哲那罗又加了许多地名，唐望也是。他们列举出一连串好笑而古怪的城市乡镇名称，似乎乐此不疲。

“与同盟较量，会改变你对世界的观念，”唐望说，“这观念就是一切，它一改变，世界本身就会随之改变。”

他提醒我，我曾读过一首诗给他听，他要我再背诵一遍。他提示了几个字，于是我想起来，我读过望·雷蒙·吉梅奈斯(Juan Ramon Jimenez)的几首诗给他听。他要听的那首诗名为“ElVigje Definitivo"(最终的旅程)。我背诵起来。

……我将离去，但鸟儿会留下，唱着歌儿。

而我的花园会留下，有它青葱的树木相伴，水井相随。

午后，天空将是蔚蓝宁静。

钟楼上的钟会响起，

如同它们敲响在这个午后，

曾经爱过我的人会逝去，

城镇会年年更新，

但我的心灵将患思乡症，永远地流浪，

在我那盛开的花园中，同一处深奥的角落。

“这就是哲那罗所说的感觉，”唐望说，“为了成为巫师，一个人必须充满感情。一个充满感情的人在这世上会拥有他视为珍贵的事物——即使没有别的，也有他脚下走过的土地。

有他脚下走过的土地。

“哲那罗在他的故事里告诉你的，正是这个。哲那罗把他的热情留在依斯特兰，他的家，他的同胞，他所珍惜的一切，现在他带着他的感觉四处流浪；有时候，正如他说的，他几乎抵达了依斯特兰，我们也都和他一样。对哲那罗而言，那是依斯特兰；对你，那是洛杉矶；对我……”

我不要唐望告诉我他自己的。他仿佛读出了我的心思，因此停下不说。

唐哲那罗叹了口气，重述那首诗的前一行，但稍加更改。

“我已离去，而鸟儿留下，唱着歌儿。”

一刹那，我感到一阵难以言喻的孤独如大浪般袭来，吞噬了我们三个。我看着唐哲那罗。我明白，身为一个感情充沛的人，他心中必然有如此多的系绊，还有如此多珍爱的事物被留在后头，我清楚地感觉到，这时候他回忆的力量即将奔泻而下。唐哲那罗该是在哭泣的边缘。

我连忙移开视线，唐哲那罗的热情，他那极端的孤独，使我想哭。

我看着唐望，他正凝视我。

“只有成为战士，人才能在知识的道路上生存，”他说，“因为战士的艺术，是在平衡做人的恐惧与做人的奇妙。”

我轮流看着他们两个。他们的眼睛明亮平静。他们召唤出一股巨大的怀乡之情，而当他们似乎要迸发出伤感的泪水时，他们控制住那股冲动。在那一刻，我想我“看见”了。我“看见”人类的孤独像一股巨浪被冻结在我眼前，被一座由隐喻建成的隐形墙壁所挡住。

我的悲哀巨大到让我感到沉醉。我拥抱他们。

唐哲那罗微笑着站起，唐望也站起来，把手轻轻放在我的肩膀上。

“我们要留你在这里了，”他说，“至于怎么做，你自己看着办。同盟会在原野的边缘等待你。”

他指着远处黑暗的山谷。

“如果你觉得时候还没到，就不要赴你的约会，”他又说道：“逞强是没有任何益处的，如果你想要生还，你就必须真正清楚自己，对自己绝对有把握。”

唐望走了，没有再看我一眼，但唐哲那罗则回头两三次，眨眼摆头，示意我也跟上去。我目送他们，直到他们消失在远方，然后我走回停车处，开车离去。我自己知道，我的时候还没有到。

故事3，诱骗

“我太害怕了。”

“所以你很害怕，这没有什么新鲜的。不要想你的恐惧。想想“看见”的奇妙吧！”

“我真心诚意希望我能想那些奇妙，但我做不到。每当我想起你的小烟时，我便感到一阵黑暗笼罩了我，仿佛世上已无他人，没有任何依靠。你的烟让我看到了最终级的孤独，唐望。

”

“那不正确。以我为例，小烟是我的同盟，我没有感觉到那种孤独。”

“你不一样；你已经克服了你的恐惧。”唐望轻拍我的肩膀。

“你不是恐惧。”他轻声说。声音中带着一种奇怪的责备。

“我会骗你吗，唐望？”

“我不关心欺骗，”他严厉地说，“我关心其它的事。你不想要学，不是因为你恐惧，而是其它的事。”我激烈地要求他告诉我是什么。我恳求他，但是他什么都不说，只是摇着头，仿佛不相信我自己不知道。

我告诉他，也许是因为惰性（inertia）使我不想学。他要知道这个字的意义，我念了字典上的定义：“物体在除非受到外力影响下，否则维持静者恒静，动者恒动，不改变方向的倾向。”

“除非受到外力的影响下，”他重复着，“这也许是你能找到最适合的字眼了。我告诉过你，只有一个神经病才会自愿选择智者的任务。一个头脑清醒的人必须被诱骗，才会去做这种事。”

“我相信有不记其数的人会高兴地接受这项任务。”我说。

“不错，但是他们不算数。他们通常都有问题，像是外表看起来完好的葫芦，一旦被装满了水施加压力，就会破裂漏水。

“我曾经诱骗过你一次，就像我的恩人诱骗了我。否则你不会学到这么多。也许现在是再诱骗你的时候了。”他所谓的诱骗是指在我门徒生涯中的一个关键，发生在数年前，但在我脑海中仍然栩栩如生，仿佛才刚刚发生似的。唐望透过非常巧妙的手段，迫使我与一个女巫士发生直接而恐怖的冲突。结果使她对我产生强烈的敌意。唐望利用我对那女人的恐惧，做为继续学习的原动力，他宣称我必须积极学习巫术，才能抵挡她的魔法攻击。他的“诱骗”是如此令人信服，我彻底相信我没有其它选择，只有尽量学习才能求得生路。

“如果你又想用那女人来吓我，我就不再来了。”我说。

唐望的笑声非常愉快。

“别担心，”他安慰我，“恐惧的诱骗对你已不再管用。你已经不再恐惧。但是如果情况需要，在什么地方都可以诱骗你，你甚至不需要回来这里。”他把手枕在头后，躺下来睡觉。我整理我的笔记。几个小时后他醒过来，那时天已经几乎黑了。看到我在写字，他坐直身子，微笑问我是否已经写光了我的困扰。

故事4，幽默

我们沉默了许久，我想要思索他的话。突然间他又开口了。

“战士会做策略上的审查。”他说，“他们会写下他们所做的一切事，然后考虑有什么事情可以加以改变，让他们能稍微停止自己能量的散发。”

我说，这样的清单势必包括了天下所有的事物。他耐心地回答说，策略的审查只包括了与生存及安宁无关的行为习惯。

我抓住机会指出，生存和安宁便几乎可以包括一切事物，因此实在没有办法决定什么是与生存及安宁无关的事物。

我说下去，但逐渐失去了动力，最后我停下来，明白自己论点的无意义。

于是唐望开口道，在战士策略的审查中，发现维持自我重要感是消耗最多能量的行为，因此他们努力除去它。

“战士的首要关切之一，是使能量自由，好用来面对那神秘的未知。”唐望继续说，“重新分配能量的行为，便是完美无缺。”

他说最有效的策略，是由被征服时期的看见者所发展出来的，他们无疑是潜猎的大师。这套策略包括了六个相互影响的元素，其中五个被称为战士的特征，控制（control）、纪律（discipline）、忍耐（forcearance）、适时（timing）以及意愿（will）。这五个元素属于战士本身，而第六个元素，也素是其中最重要的，则来自外界，诶称为小暴君（pretty tyrant）。

他注视着我，似乎在用眼睛问我是否了解他的话。

“我实在是被搞糊涂了。”我说，“你一直说拉葛达是我生命中的小暴君，到底着是什么意思呢？”

“小暴君是制造痛苦的人，”他回答，“一个有力量控制战士生死，或者是是骚扰战士分心的人。”

唐望露出愉快的笑容，说新看见者对于小暴君有特别的分类，虽然这个观念是非常严肃与重要的发现，但新看见者用幽默的态度对待它。新看见者对于他们所有的分类，都带着一丝恶作剧的幽默，因为幽默是唯一的手段，可以抵消人类意识中沉溺于琐碎分类的强烈冲动。

故事5，潜猎的艺术

“现在告诉我，什么是潜猎的艺术？”我问。

“Nagual是个前猎者，”她说，凝视着我。“你一定知道的。他从一开始就教你潜猎了。”

我想到她所说的是唐望所谓的猎人。他的确有教导我成为一个猎人。我告诉她，唐望让我学习如何打猎做陷阱。然而她所使用的字眼潜猎者，则更为恰当。

“猎人只是打猎，”她说，“潜猎者则潜猎一切，包括他自己。”

“他如何这样做呢？”

“一个完美无缺的潜猎者能把一切变成猎物。Nagual告诉我，我们甚至可以潜猎我们自己的弱点。”

我停止写字，试着回忆唐望是否有提供我如此新奇的可能性：潜猎我自己的弱点。我想不起他曾经用过这些字眼。

“一个人如何潜猎自己的弱点，葛达？”

“战士沉静缓慢地进食，而且一次只吃很少。我以前吃东西时爱讲话，而且吃得很快，一次吃得很多很多。Nagual告诉我，战士一次吃四口食物。一会儿后他再吃四口，如此进食。

“战士每天也步行好几哩路。我的贪食弱点使我无法如此步行。我用每小时吃四口食物及步行来打破我的弱点。有时候我走整天整夜的路。如此我除去了我的肥屁股。”

她笑着她自己的回忆，及唐望给她的绰号。

“但是潜猎自己的弱点并不足以革除它，”她说，“你可以从现在开始潜猎到世界末日，也不会造成任何改变。因此Nagual不愿意告诉我如何做。战士要成为完美无缺的潜猎者，真正需要的是有一个目标。”

拉葛达回顾她在遇见Nagual之前，如何过着一天算是一天，没有任何期望的日子。她没有希望，没有梦想，没有渴望。但是吃东西的机会倒是永远不断；为了某种她想不透的原因，在她一生中每一天都有丰富的食物供应。事实上，食物多的让她曾经重达两百三十六磅。

“吃东西是我生命中唯一的享受，”拉葛达说，“况且，我从来不认为自己胖。我认为自己还算漂亮，人们都喜欢我的模样。每个人都说我看起来很健康。

“Nagual告诉我一些很奇怪的事情。他说我有很多的个人力量，这可由以下的事实看出：我总是可以从朋友处得到食物。而我家中的亲戚却都在挨饿。

“每个人对于某些事情都有足够的个人力量。我所要做的是把我的个人力量从食物转移到我的战士目标上。”

“那个目标是什么呢？”我半开玩笑地问。

“进入另一个世界。”她微笑回答，假装要用指节敲我的头顶，就像以前当唐望认为我过于放纵时惯用的作法。

故事6，老师的艺术

他解释说，一个老师的艺术在于转移学生的注意力，使学生对真正课题不产生执著。实际的例子是，我到现在才明白为什么诱骗我去学习那最困难的观念：行动而不期待回报。

他说，基于空的道理，他使我把注意力都放在看见上。对看见的适当解释是：一种直接与nagual接触的行动，一种在学习过程中必然发生的结果。但若被当成一项任务，则是不可完成的任务。

"为什么要如此诱骗我呢？"我问。

"巫师相信我们全都是一群笨瓜，"他说"永远无法自动放弃我们愚蠢的控制，因此我们必须被诱骗。"

他的论点是，借著使我把注意力放在一项虚假的任务，也就是学习看见上，他成功地做到了两件事。首先，他提供了与nagual接触时的描述，而没有提到nagual本身。第二，他使我把他的真正课题当成不重要的琐事。抹去个人历史与做梦，对我而言从来没有比看见更重要，我把它们当成很有趣的活动，我甚至认为自己在这类的活动上特别有天赋。

"特别有天赋，"他听完我的话后嘲弄道，"一个老师绝不会碰运气的。我说过，你觉得被诱骗那不假，问题是，你以为那诱骗是为了愚弄你的理性。对我而言，诱骗是指转移你的注意力，或捕捉你的注意力视情况而定。"

他眯著眼瞧我，用手一挥，指著四周。

"这一切的秘密完全在于我们的注意力，"他说。

"什么意思，唐望？"

"这一切会存在，只是因为我们的注意力。我们现在坐著的这块石头会是石头，因为我们被强迫把它当成石头来注意。"

我要他解释这个观念，他笑著举起一根手指责备地指著我。

"这是一次回顾，"他说，"我们以后再谈这个问题。"

他表示，因为他的诱骗手段，我才对抹去个人历史与做梦发生兴趣。他说如果对这两项技巧彻底练习，最后效果会非常危险和强烈，那时候他就必须像所有老师一样，设法不让门徒陷人病态或疯狂中。

"抹去个人历史与做梦只应该当成辅助，"他说，"门徒需要靠自制与力量来作为缓冲。因此，老师这时会介绍战士的行径，如何生活如战士，这是巫师世界中使一切结合起来的媒介。老师必须一点一滴地锻炼、发展这个观念。若是缺乏了战士生活的坚强与冷静，就不可能在知识的道路上生存。"

好了，原文引得差不多了，开始正文。

第一件事：法，

法啊，这个东西，

是创造出来拿来对付一个人，一个当下存在的人，

对付他当下状态的一种技术。

塔罗、占星、通灵、玛雅……无论是哪种解读，

都是为了面对当下的这个人，

以这个人愿意接受的方式，来帮助他的一种手段。

用白话来讲——都是讲故事，

而这个故事能够像一把钥匙，

直勾勾地深入人的胸膛，

解开人闭封的心锁，

像镜子一样

帮助他认识到自己的本来面目、获得成长。

比如说，

前世回溯，

有一种问法：“前世真的存在吗？”

这不是正确的问题，

正确的问法应该是：“这段回溯为什么会在当下显现出来？”

——为了以最恰当的方式帮助这个人。

在真假的层次，有可能前世是真的存在的，

但是在更深刻的真相中，存在不存在并不重要，

唯一重要的是

这个故事是帮助这个人解开了心锁？

还是让他更加闭锁？

当你的心设定了，你可能就是想要一个这样的故事来让你信服，

你就愿意心甘情愿地改变，

那么，规矩是你定的，就给你提供这个服务。

这就是“法”。

那些已经逝去的故事，无论是不是真的发生过，

都已经不存在于当下了。

被提出的唯一理由，只是为了服务于你、恩典于你。

这就是法。

第二件事，选择。

说到选择，我就想分享一下我的赌博观。

假设我会赌博，我是会把“所有的我”都当成我，

假如中奖率有1%，那就意味着

有99个我会打水漂，而只有1个我会中奖。

我会综合考虑，这样到底值不值，

如果代价非常的惨痛的话，

比如那一个我的中奖几百万是建立在千万个我的破产的条件下的，

那这必定是赔到姥姥家的负投资，

我肯定是不会干的。

这就是我从小的独特时空观下的的独特赌博观。

选择就像树杈，

有路的地方，就是有人走出来的，

有树杈的地方，就是有枝芽长出来的。

选择是无穷无尽的，

有的路走的人多，就成为大路，粗枝，

有的路走的人少，就成为小路，细枝，

有的路几乎不可能有人走，就成为无路，等着拓路者来开。

无论是大路、小路还是无的土路，

都有人想就自己正在走的这条路、以及自己历来的路，

想要去“正当化”，

想要证明自己是多么不同于别的树枝，自己走的路是多么独特有理，

但，不是的，

并没有什么对错，

并不存在着“这条路比另一条路正当”这种事情。

路就只是路，道就只是道，那就只是被做出的一个选择。

整个树枝在没人走之前就已经在那了，

我就站在当下根上，眼前有无限可选的选择。

每一条路都是我的足迹，

为什么会存在那些选择？为什么会存在那些路？

这并不是一个真实的提问。

真正的提问是，那些都是我的足迹

我为什么会踏出那条路？

我的心为什么会有渴望要去向那里？

根本不存在“选择”，

整束树枝全都是真实的选择，

“独特的理由”？根本不存在那种东西，一切同时存在。

这一切都是应着我的心，服务于我的表达。

这全是为了唤醒我的神性，

让我有机会去看见

我的心到底发生了什么？

一切都是服务你唤醒你的恩典。

这才是真正的真相。

其三，四川辣酱。

根本不存在选择，

也根本不存在“正当的理由”，

某一根树枝并不是真相，

某一条踏上的路并不是真相，

全部的加起来才是，

头脑问到：“我要为了什么而选择？”

——根本没有那种东西，

一切都是服务于心。

如果头脑非要问的话，

这里便是答案：“这一切真的全都是为了四川辣酱！”

（问为什么，便是对命的不信任）

后记，

我写完这篇文以后，

心中对于“服务”这的存有有了更清晰的认识

然后我偶然看到了巴夏的一段视频，

里面所说的东西让我更加得意窥探到“服务”的真貌。

所以这里放出链接

http://www.bilibili.com/video/av15748227

我悟到此文的时候，心中升起了一个意象，

但是好像没什么关系就没放在文里。

但是我发现跟巴夏的话有着非常紧密的联系，

所以还是放吧：

我心中卷起一个意象

一个剑客/浪人，吹着曲子，

曲子是斗志昂扬的金戈之音；

在他之上，

像雪一样的一片一片的墨字正在飘落，

那象征着他的故事，他的过去，他的历史：

金戈之音卷起气浪，

弹开、震走那不断落下的墨雪，

剑客一身白清，滴墨未沾。