弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天开始学习“为政篇”第七则。
1、原文
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
2、傅佩荣原文
子游请教什么是孝。孔子说：“现在的所谓孝，是指能够奉父母。但是像狗与马，也都能服事人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”
傅佩荣：
子游即言偃，字子游，吴国人，小孔子四十五岁。列名文学科。
“能养”，包括饮食起居的照顾与事奉。犬马对人的服侍则指可以守卫。拉车等。此处以“犬马”比喻子女，而非以“犬马”比喻父母。“犬马之劳”就是特别指替别人服务，把子女比喻成狗与马就很恰当。子女孝顺父母，狗与马服侍人，如果子女不敬父母，那与狗。马服侍人又有什么差别？
针对父母来说，犬马和子女都能对人提供服侍，不同之处在人有人性和人格，孝顺父母时，让父母吃饱喝足之余，心里还要尊敬父母，这才是与动物不一样的地方。
3、绿窗幽梦学习心得
对于孝顺来说，内在的心意仍然是最重要的，饮食供给，动物都能做到。如果不从心里面尊敬父母，和动物何异？
4、弘丹学习心得
这几则孔子一直在回答关于“孝”的话题，而且每次回答都不一样，充分说明孔子的因材施教。
从孔子的回答中，我们可以看出，孔子推崇的“孝”并不仅仅是流于形式的，他更强调的是发自内心的孝顺。比如，要尊敬父母，对父母要和颜悦色，这些都是要发自内心的，而不是装出来的。
孝顺更重要的是心意，而不是形式。
5、都市隐居人 对《论语》为政篇第七则的理解
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
接下来两个问孝道的都是孔门出色的弟子，孔子对他们的指点也是更高要求的孝道。
子游向孔子问孝道时，孔子回答说：“现在一般所说的孝，只是指能够给父母提供物质上的赡养。其实现在人养狗和马这样的宠物都能够让它吃饱、住好，对待父母如果没有尊敬的心，和养狗和马这样的宠物有什么区别呢？”
对待孟孙氏这样本身就僭越礼法的领导，孔子要求低，说话也只说三分；对待子游这样的优秀学生，孔子说话就重多了。子游是孔门出色的弟子，对待父母不会不尽赡养义务，所以孔子就对他提出更高一点的要求，用重话警醒他要注意保持对父母的尊敬。毕竟父母爱儿女是天性，而子女持宠而娇是人很容易犯的错。在父母的关爱下，子女很容易忽略对父母的敬。
这里又引出一个法制和礼制的区别：在法制下对孝的衡量，只能规定儿女是否赡养父母，也就是是否给父母生活费；而所谓的社会养老，也只是由社会来统筹养老资金，让老人不至于衣食无着，子女的义务反而淡化了，连照顾父母的生活这一点现在也不强调了，那现在谁来敬老人？老人的精神生活怎么办？这个就不是光靠法制和社会统筹能够解决的了。而儒家讲究的礼制在赡养之外还要求子女关心老人的精神生活，要“敬”。
学会尊敬老人，进而学会尊敬领导、尊敬身边每一个人，这就是学习怎样从更深层次来关心人。
