青木阅 第五周
《大话六祖坛经》（完）
本书是对《六祖法宝坛经》的原文与白话翻译及佛学尤其是禅宗中重要的名词解释，非常好的一本书。
佛学是很好懂，但是深究又想不明白的。很像数学，理论很简单，但是有万千层次，学佛若修行跟不上，就像是不做题，很难深入明白那究竟是怎么回事。很像易经，浅显，但是理解、应用困难。
大概人脑的学习机制就是这样，一层层地理解，一层层地应用，两者相辅相成。
佛教延续千年、佛学浩如烟海、佛理森罗万象。
有时难免会忘记为何出发。
我想对佛学作一个的总结。
人有时难免会有闲空抛开生活琐事，好奇世界，好奇自我，大多数人一念而过，有些人则在平凡生活下看到一些反常，产生一些反问，他们思考地更深入，像是无数人在森林中生活，有些人虽然对森林中幽深黑暗的洞穴有过好奇，但却没有走进去，只是在洞口张望了一眼，然后采果子去了；有些则丢丢石子，扔点火把进去，直到玩腻了、无聊了才出来，因为这并不是生活的全部；有些人则似乎天生好奇且有耐力，一直走到尽头，才发现自己去了另外一个世界，wow，原来这是个宇宙虫洞！洞这边的世界的人没有味觉，不知道什么是酸甜苦辣咸，我们没有X觉，不知道什么是ABCDE。对此，双方都无比惋惜。
人死后去往哪里，世界有多大，是我们认识的样子吗，人本身是什么东西呢？地球为何如此特殊？有外星人吗？有高维空间吗？
有人认为应该拓展我们的视野，去看到无数亿光年的时空留下的信息，他们利用望远镜、数学推算、辐射分析去理解人的五官察觉不到的事物，这是科学家；有人则认为，五官所感并非全部的真相，要想知道宇宙人生的奥秘，就应当用与其对应的感官去看，如果真相写在纸上，那就应该睁眼去看，而不应该用耳、鼻去观察。这是佛家。
问题是，这个看到所有真相的“眼”是什么？禅宗说：是自心。这个东西就是“正眼法藏”。它就像人的眼睛一样一直在人身上，但是人却不知道用它。佛学修行的全部努力，就是为了让人“睁开眼”，去看写在纸上的宇宙人生真相。
这样真的可以吗？如果有人得到了，为什么没有和大家说呢？事实上，我认为有些古人是得到这个宇宙人生真相了，也就是“道”。为什么没有说呢？这就像是告诉一位天生的盲人颜色是什么一样，实在无法用文字、音乐、视频表达，只能尽力而勉强靠近。用火表述红色，用冰冷表述黑色，用温暖表述黄色，虽然贴近，但是离真相十万八千里。
所以得道者并非没说，而是用尽一切说辞也无法表达罢了，不生不灭，不垢不净，不增不减···实在难以表达。
但是他们指出了得到“道”的方法和途径，并且很多，三万六千法门，都是为了睁“眼”，然后看到全部世界。
有什么用？
看到才能应用。如果我们看到生死、雨晴、时空都是有规律的，那么就可以利用规律了，很多高僧知道自己的生死，可以改变天气等等，或许只是一种浅显的应用罢了。
后记：量子力学里薛定谔的猫、佛学的不生不灭状态，道家的有无相生，实在没搞明白，今天忽然想，或许就像黑白色掺杂是灰色一样因为眼睛能看见所以很容易理解，而那些东西我们不理解，只是因为没有相应的“眼睛”吧。
《人间词话》王国维（一）
这本书高中看过一点，当时是房佳拿到学校的。当时就看了几眼，觉得这样的诗词赏析要是做今天的古诗文阅读肯定拿不到高分。寥寥几笔。
这几天重新看，原来王国维是围绕境界这个核心来赏析词的，而且说得很透彻，没有废话。写本这样的书其实是很有趣的，对各个时代的作品简短评论一番，既看到了不同时空的感情，也无意间流露释放了自己的人生。
