全国绝版“气死莫告状”碑在东溪
气死莫告状，其实只是一句赌气话。
如果把这句赌气话凿刻在岩壁上，这要多大的气性？
并且还不是随便用手捶、錾子横竖撇捺凿几笔弯弯绕绕的印痕，而是书写端庄厚重、流畅呵成，算来应该是足起意费点儿银子请专业匠师精心雕刻的，就不只是气性的问题了。
并且还不是随便找礅大石头，而是特意选在繁华的交通要道边，过往行人千千万，日日能看万万千。这也不只是泄愤的问题了，怕更多的是忠告吧。
3月10日，綦走团连续不断的第123次活动，目标虽是牛心山，却起徒就翻观音岩，抬头就看“莫告状”。
这就是声名远播的东溪“气死莫告状”碑刻。整座摩崖碑刻在原生岩石上凿成，中间部分宽4尺4寸，高7尺，两侧八字造型。正中坚刻着字径50cm见方的“气死莫告状”五个大字，右、左还各有坚排两句小字：“愿天常生好人，愿人常行好事；读好书说好话，行好事作好人”，四周还刻有精致图案，但无其它题跋，刻于何时无从知晓。
如果没有痛彻心扉的经历，想必不会诞生这样的一个投资人。乡人大多是明末清初湖广填四川迁来，也说不清楚这碑刻的缘由。只知道爷爷的爷爷的爷爷……起就在这壁壁上。两个版本的故事也不知道哪个是真：
一说是外地商人被当地奸商算计输钱又输官司（见文后补叙）。
一说是张李两家因为一个祖传陶罐打官司（见文后补叙）。
故事的真假并不重要，重要的是这句蒙学劝世文折射出来的当时的社会问题。穷不与富斗，富不与官斗的醒世良言千古流传。何况在旧社会，无钱无势无权的底层百姓对官府的透顶失望可想而知。
无独有偶，綦走团于2017年10月28日总第48次活动中，也观瞻过近在綦江乐兴公路边崖壁上的一块相近规格的“气死不告状”摩崖石刻碑。只是该碑除了孤单单的这一句“泄愤”外，再无其它文字说明。
这一次，綦走团的有心徒友特意四方查证，发现有资料记载，在重庆地区的大渡口马王场渝西古道旁一个叫将军坎的地方、江津真武场和重庆商务学校里分别各有一块“气死莫告状”独立石碑，可惜早已经毁坏怠尽。并且除重庆地区外，再无其它“气死莫告状”碑刻。难道在旧时，重庆的衙门最黑暗？其它省份的地方官都“包公”？这个疑问恐怕綦走也无力来解了。
其中马王场碑刻，正面正中竖刻“气死莫告状”，右、左竖刻“请君抬头望、不信尽家当”。背面正中刻的是“讼则终凶”四个大字，两侧的对联是“两扇磨子一齐窳，赢得猫儿卖了牛”。真武场碑刻则是：上联“气死莫告状请君抬头望”，下联“家当搞完了还要拖身账”，横批“赢了猫儿输了牛”。
这一次，綦走团徒友@碧云天 等仔细琢磨后，认为从东溪版“气死莫告状”碑刻的规格和精致程度来看，绝不是三五两日能完成的，按当时的生产力水平推算，至少都要十天半月吧。关键的是，该碑刻除了“泄愤”的消极意义，“忠告”的中性建议外，还有“希望、自省”的积极意义——愿天常生好人，愿人常行好事；读好书说好话，行好事作好人。充分证明了这块碑刻主人的心理变化历程：
首先是在遇到不公平待遇时对社会的“悲观失望”，所以中刻悲愤填膺“气死莫告状”。
接着是在制作的过程中，心头的怨气慢慢消失，所以才有右侧竖刻的 “两常” 愿望。
最后要完工时，心头的气性可能已经完全消失，才有了左侧坚刻的 “四好” 自省。
这个心理变化历程，也暗合了现在提倡的“和谐”社会治理理念。特别是最后的落脚点—— “四好”自省，不只是针对出资立碑人，还包括撰文写字的、雕刻上去的、过往注目的。当然，也包括我们今天的“綦走”！
对比我们綦走团宗旨“动徒步、静读书”及2018年12月2日第108次活动“秦巴古道”中的集体感言“碑林传承古道文脉、綦走践行社会教化”，这何尝不是一种集体自省？
兴许，这就是綦走团今天第123次活动的一个重大收获！
不过，今天活动中才发现，东溪的这块全国绝版“气死莫告状”碑刻，居然没有“文物保护牌”。也难怪，短短二十年间，现已经几无“气”可辩。照此速度，要不了五十年，将再也看不到古人的这一金玉良言！其实，只需加个帽沿，就可留住这段记忆！！！
