「雍也篇第六」15-16
【原文】
15子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也’。”
16子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【译文】
15孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候他在最后作掩护，快进城门时，他策马向前说：‘不是我敢殿后，是马不肯跑啊。’”
16孔子说：“如果没有祝鮀的佞巧或宋朝的美貌，在当今之世就难免会被冷落埋没。”
【注释】
1、“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也”：
“孟之反”，名侧，鲁国大夫。
“伐”，夸耀自己。
“奔”，逃跑、败走。
“殿”，殿后。行军时，列于队伍之后，含有掩护作用。
“策”，马鞭。“策其马”，用马鞭抽打马，使马前进。
“后”，也指“殿后”。
2、“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”：
“不”，是对“有祝鮀之佞而有宋朝之美”整句的否定。其中的“而”为连词，表并列，意同“与”。历来由于对“不”和“而”的作用理解不同，使得对整句的理解有较大分歧。
“祝鮀”，祝氏，名鮀（音“驼”），字子鱼。卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。“祝”，宗庙官名，掌管祭祀。古时多有以官名、职业为氏者。
“佞”，巧也。指虚浮不实、圆滑玲珑、巧言伪诈之类。
“宋朝”，宋国的公子朝。出奔在卫，为卫大夫。因美貌而见宠于卫灵公夫人南子。
“难乎免”，即“难免”，“乎”是增加感叹语气的虚词，无实际含义。“难免”什么，孔子并没说。但是联系上下文和语境，最合理的解释当为难免被冷落或被埋没。
【评析】
公元前484年，齐国伐鲁。孔子弟子冉求作为季氏家宰代表季孙氏帅左军出战，孟孺子代表孟孙氏帅右军出战。此战冉求身先士卒，带领孔子的另一位弟子樊迟，以步兵执长矛的突击战术帅左军获胜。
而右军主帅孟孺子因不满季孙氏专权，不愿卖力作战，因此一见齐军即逃。齐军在后追击，孟孙氏族人孟之反便殿后掩护。古时以冲锋在前或撤退殿后者为勇。孟子反或自谓败军之将而不欲人称其勇，故将入城时方策马向前，并借口马慢落后而自掩其殿后之功。
此战之后，季孙氏同意了冉求迎请孔子归国的请求。至此，周游列国14年的孔子终于回归鲁国。孔子归鲁后，冉求向孔子介绍了此战的战况，故有本章孔子对孟之反不自伐功之赞。
子曰：“君子无所争”。君子之所以“无所争”，是因为“君子怀德”，不以私利为念，故能为不自伐功之举。
君子虽有诸般美德，但亦需有道之君方能赏识、任用，故君子多见用于邦有道时。而邦无道时，君子虽欲见用亦不可得也。因为邦无道时是逆淘汰，所以好人干不过坏蛋，君子干不过无赖。因此看为政者有道还是无道其实很简单，就看其治下是不是逆淘汰。卫灵公无道，因此孔子在卫国就遭遇了逆淘汰。
鲁国西邻卫国，孔子周游列国的第一站就是卫国，其后又几次到卫国，在卫国逗留时间比较长，对卫国的政治状况很熟悉。孔子与卫国贤人蘧伯玉关系很亲密，与其他大夫的人际关系也不错。
卫灵公后期时，卫国政治比较昏暗，故“子言卫灵公之无道也”。卫灵公重用佞巧的祝鮀，其夫人南子则宠信美貌的宋朝，这两个人在当时的卫国可以说是显赫异常，炙手可热。而当时卫国的大贤人蘧伯玉却不受尊崇；孔子本人虽受到礼遇并享受与鲁国同样的俸禄，却并不被重用。
孔子周游列国是为推行仁道主张，本来对于卫国抱有很大希望，结果却受到冷落，故发“难乎免于今之世矣”之慨。
孔子之叹，不在祝鮀与宋朝之受宠，而在于为政者对佞巧与美色的受用。如同孔子曾叹“吾未见好德如好色者”一样，都是对为政者好佞好色不好德的批判。
“佞”“美”之人在卫国受到重用，而真正的贤者却被冷落埋没，此足证“子言卫灵公之无道也”。其实，好佞美而不好德乃邦无道之共性，于古今何尝有异？
