【2013年高考山东卷】6．下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是

A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。

T1世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。

T2宁静驱除了尘世的喧嚣,将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。

【2013年高考山东卷】7．关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是 

D．中国画以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。

T4在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。

【2016年高考浙江卷】8．下列说法符合原文意思的一项是

A．对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。

T1初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能。

【2014年高考浙江卷】8．下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解，不恰当的一项是

B．双子大楼被袭击而倒下的画面深深地刺伤了这位教授的双眼。

T2英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物像所刺伤，就是无法理解世界。

T3美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授，当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受！

【2014年高考重庆卷】6．根据文中提供的信息，下列关于科学成果的表述符合原意的一项是（ ）（3分）

C．狄拉克的反粒子理论具有唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的境界。

T2我国科学家杨振宁则引用高适在《答侯少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克方程和反粒子理论带来的精神震撼。

D．狄拉克的“单磁核”假说经实验证实出核与电共有的对称之美。

T4科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的粗略选择，往往是依靠审美直觉来完成。

T5比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；。

【2013年高考重庆卷】5．根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式微现象的一项是（ ）

D．国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟。

T3而且，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。

【2013年高考重庆卷】6．根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式微真正原因的理解，符合原意的一项是（ ）（3分）

D．传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可。 

T4随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。

【2012年高考重庆卷】7．根据文章内容，下列推断正确的一项是

B．两种语言系统的交流，可以消除两种文化之间的隔阂。 

T1在日益全球化的世界中，会讲两种语言比只会说一种语言具有明显的实际好处——能够与更多的人交流。

【2014年高考福建卷】10．下列对文章中“阅历”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A．它与年龄相关，随着年龄的增长，经历的人和事增多，阅历自然而然地就会丰富。

T3一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其年龄密切相关。……不过这并不是绝对的。

【2015年高考湖北卷】8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 

C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

T5一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。…正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。

【2013年高考湖南卷】14．根据原文信息，下列推断正确的一项是 

A．印第安人之所以对烈酒着迷，是因为它像某些能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力。

T2最有说服力的解释是印第安人认为烈酒就像当地能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力，而饮用者只有让自己完全喝醉才能产生这种幻觉。

【2013年高考湖南卷】14．根据原文信息，下列推断正确的一项是

B．印第安人一醉方休才谦让旁观的饮酒现象，表明民族传统习俗中精华与糟粕并存。

T5在火器、枪炮、疾病、瘟疫和蒸馏饮品的帮助下，老牌帝国的殖民者成了新世界的统治者，烈酒帮助殖民者对成百万的人进行奴役和驱逐，帮助他们建立新国家，并帮助他们侵略异国文化。

【2013年高考辽宁卷】3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 

D．在全球化时代，中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而被世界各国认可。

T5在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。

【2013年高考四川卷】7．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．明宣宗在位期间，宫廷画院的花鸟画只是沿袭宋代花鸟画的风格面貌，没有取得突破。

T1明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅好诗文书画，尤好花鸟画。他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格也面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过，这些风格面貌大多沿袭自宋代花鸟画，并无根本突破。

【2013年高考山东卷】6．下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（ ）

【混淆情态：化虚为实】A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，[还我们清清世界、朗朗乾坤]。

T1世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。

T2宁静驱除了尘世的喧嚣,[[将]人们带入悠远清澄的世界中]；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。

【2013年高考山东卷】7．关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（ ）

【混淆情态：化虚为实】D．中国画以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。

T4在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，[似]是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。

【2016年高考浙江卷】8．下列说法符合原文意思的一项是

【混淆情态：置换限制词】A．对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，[进而]推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。

T1初期现代小说对各种语言资源的综合，[直接]推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能。

【2014年高考浙江卷】8．下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解，不恰当的一项是

【混淆情态：化深为浅】B．双子大楼被袭击而倒下的画面[[深深地刺伤了]这位教授的双眼]。

T2英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，[一个艺术家[决不会]用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物像所刺伤，就是无法理解世界。]

T3美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授，当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受！

【2014年高考重庆卷】6．根据文中提供的信息，下列关于科学成果的表述符合原意的一项是（ ）（3分）

【混淆情态：化主观为客观】C．狄拉克的反粒子理论[[具有]唐诗“性灵出万象，风骨超常伦”般的[境界]]。

T2我国科学家杨振宁则引用高适在《答侯少府》中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来[描述狄拉克方程和反粒子理论带来的[精神震撼]]。

【混淆情态：化间接为直接】D．狄拉克的“单磁核”假说经实验[[证实出]核与电共有的对称之美]

T4科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的粗略选择，往往是依靠审美直觉来完成。

T5比如狄拉克的“单磁核”假说，就是[从磁与电共有的对称美中]获得启示，后来被实验证实；

解析：狄拉克的“单磁核”假说源于磁与电共有的对称美，受到“磁与电共有的对称美”的启示，而不是指“狄拉克的“单磁核”假说”具有科学美。

【2013年高考重庆卷】5．根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式微现象的一项是（ ）

【混淆情态：添加限制词】D．国内不少人对产生于国外的、接地气的节日[越来越]情有独钟。

T3而且，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。

【2013年高考重庆卷】6．根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式微真正原因的理解，符合原意的一项是（ ）（3分）

【混淆情态：化现象为本质】D．传统节日不合时宜的内容[得不到今天人们的认可]。

T4随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容[多是[不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜]的传统内容]。

【2012年高考重庆卷】7．根据文章内容，下列推断正确的一项是

【喧宾夺主：化浅为深|偷梁换柱】B．两种语言系统的交流，可以[消除两种文化之间的隔阂]。

T1在日益全球化的世界中，会讲两种语言比只会说一种语言具有明显的实际好处——[能够与更多的人交流]。

【2014年高考福建卷】10．下列对文章中“阅历”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）

【混淆情态：化特为泛|遗漏限制词】A．它与年龄相关，随着年龄的增长，经历的人和事增多，阅历[自然而然地]就会丰富。

T3一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往往与其年龄密切相关。……不过这[并不是绝对]的。

【2015年高考湖北卷】8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

【混淆情态：化或为实】C．秦汉时代，人们相信永生[可以]实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

T5一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们[相信人是可以不死的，[不过]也相信人之永恒极其困难]。…正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。

【2013年高考湖南卷】14．根据原文信息，下列推断正确的一项是

【混淆情态：化主观为客观】A．印第安人之所以对烈酒着迷，是[因为]它像某些能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力。

T2最有说服力的解释是印第安人[认为]烈酒就像当地能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力，而饮用者只有让自己完全喝醉才能产生这种幻觉。

【2013年高考湖南卷】14．根据原文信息，下列推断正确的一项是

【混淆情态：化深为浅】B．印第安人一醉方休才谦让旁观的饮酒现象，表明[民族传统习俗中精华与糟粕并存]。

T5在火器、枪炮、疾病、瘟疫和蒸馏饮品的帮助下，[老牌帝国的殖民者成了新世界的统治者]，烈酒帮助殖民者对成百万的人进行奴役和驱逐，帮助他们建立新国家，并帮助他们侵略异国文化。

【2013年高考辽宁卷】3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

【混淆情态：化主观为客观】D．在全球化时代，中华饮食文化将[更多地体现出]人类普遍的文化价值特征，[从而]被世界各国认可。

T5在全球化时代，中华饮食文化[并不会失去自我]，而[将在人类普遍的文化价值认同之下[进一步]为世界各国所认同]。

【2013年高考四川卷】▲7．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ）

【混淆情态：化重为轻|遗漏关键限制词】A．明宣宗在位期间，宫廷画院的花鸟画只是沿袭宋代花鸟画的风格面貌，[没有取得突破]。

T1明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅好诗文书画，尤好花鸟画。他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格也面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过，这些风格面貌大多沿袭自宋代花鸟画，并无[根本]突破。