感谢阅读‘情感始源假想论’系列文，此系列文为假想论，仅供阅读娱乐，作者尽量让每一篇文章独立，但仍需辅助阅读，希望你喜欢这里的设想与段落，上一篇为“情感始源假想论，情感与情绪上你知道又忽视的人世规则”。这一篇说的是‘个人定义’
个人定义就是所谓的个人理解后心里的定式，即‘固执’的难以轻易放弃或改变的观念和思想，以及惯常的思维方式并理解轨迹。这里并没有提个人的逻辑习惯、意识形态及能自我感知到的自身的情感情绪状态。但并不表示不含括它们，只是这里的重点是‘理解’后心里的‘定式’。
对于理解的机能、效用和过程，以及人或生物为什么会有理解的能力，历代观点各持己见，众说纷纭。但不管对‘理解’的概念怎样解释，理解的过程一定有理解者对事物认识原有的理解依据。
（注：上几篇文章有‘依据’的大概的论点，这里简单提取了一些“（1）幼体在出生前后没有任何思维，他们唯一能感知事物的能力就是感官感觉（2）有感官感觉的生物并不一定会思维，可有情质的生物在感觉的情况下一定会有自身主观或客观上的（心理）反应（3）他们通过别人的情绪来感知信息，虽有时迷茫别人情绪的含义而在自然而然间自动忽略这种情绪表达，但多次看到这同一种情绪表现一定会让他们‘在意’。（4）他们（幼体）朦胧的思维并不一定知道笑是表达开心和喜爱，但他们的情质一定能对比出喜、怒、哀、乐是几种不同的情绪，这种情绪的观察与辨别是他们来到这个世界的初次认知，也是认知世界的基础依靠。”）
理解或/并解释事物而又自大的人，大都认为这个世界很奇妙，只要掌握住基点就能把握住一切的解释词汇，以而引导各样的个人定义的轨迹。对于这不知谬误的说法，本文是认同的，但也仅对于这一篇而言。
‘理解’是一个朦胧而宏观的概念。说到这一词，普遍性的人们只会去注意理解的对像，从不曾意识到理解本身。所以也很少有人留意智能创造的基础是因于对事物的理解过程以及方式，还是理解本身。
当然，智能创造的基础是多样化的，个人的主观‘哲理’也属于这种创造，所以可以说情质也是一些创造的基础之一，并且相应的，不同的思想因为相同的情质启发或发展而有相类的基点。
理解的过程是什么，这一问题通俗的回答是：用对世界本有的认知抽象地对新事物处理的思想过程。这种回答虽不尽人意，但也模糊地定义了理解是现有的记忆联想、想象、推断并新的认知创生的过程。这样一说，感觉理解的形式是一层层推进进行的，其实并非如此，理解也是有跳跃性的，对于这一点，就要说一下联想、想象了。
联想：或就是当下的一种情质流态引发过去经验、记忆里相同/相类的情质坐标的一种心理表现。或者一类较为简单的联想的解释：现有的情绪带动、牵带过去的经验、记忆、认知上附带的情绪流态。或者相同、相类的情绪流态、因于情质状态的不同而将事件、情景、经验、记忆、认知整体的由情质流态合整后的结果或者过程。——并且猜想，情质坐标在记忆朦胧的状态下更容易用它联想到其他的事物。当然，记忆朦胧而情质流态也模糊的事物也容易被联想的过程忽略——
上述‘联想’的因素主要是记忆和情质，虽然人也会同时含有美好的回忆和黯淡的情质流态，但两个因素并不会相融时冲突。记忆上各样的情质流态因记忆可以叠合，记忆里相矛盾的情质流态也会因情节的逻辑性可以调合。记忆亦可以引导出情质流态，不单单情质流态毫无规律地予人‘联想’。
联想不仅可用于回忆，也可用于想象或者说思考。用于思考，可让逻辑上不存在干系的两或多方面的事物形成一个新的逻辑，让两种毫无关联的事物因情质流态的参与相联系而产生新的观念。这种参融并不是机械化的参杂，因而产生的新的事物没有纤毫人工雕琢的痕迹，甚至于无痕原有的事物而完美存在。是以对于自身或者外部的情质流态不言思考，仅对联想的影响却是实际的。
联想上的所谓回忆，多数是不由自主，比如看到一个画面，外人感觉毫无关联自己却想到某人某事，画面透露唯美静雅，而自己却无比厌烦，若真有这样的事情，人所厌恶的不应是眼前的画面，亦并非回忆起的不愉的过往，或是往昔乏美的情质流态被引起，而被引起的情质流态又勾结出了过往的记忆，所以忘不了的过去，之所以能牵动现在的情绪，不关乎记忆是否强弱，全在于现有情质流态的是否改变，以及现有的情质状态是否被变化。
而这些观念用另一种角度去看，就是：人从不会留意和自己的情质无关的事情，情感与情绪也总是牵引着人把某一事物当成焦点。当把某一事物当成焦点还看不明白时，或许是自己的情感不能接纳，或许是事物的无病呻吟不能被接纳。
因此而言，理解事物时也就会有着情感情绪的参与，就如多种信息同时被个人突然理解、认知，在不考虑个人记忆的差异，个人的情质流态完全可以如水流般把信息或事物等等实物裹挟，而裹挟的深浅程度就在直接影响认知、理解的多少与效率。
最后，为了迎合天赋说平易年华要胡扯的是：一些情质流态虽然可被强行出现于各样的情质状态的人心里，可对于此情质流态的非人为被运用或运用多少也取决于人自身的记忆是否强弱，思维是否敏捷的影响。
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