在<金刚经>读到如来悉知悉见一段时,不由想到看山是山,看山不是山一段话来。
知道这是参禅的意境。说到禅字,总让人感觉格调高远,是文人骚客有钱人士用来装的利器。佛是俗人禅是雅士。家乡有地方喝口茶水都称之为禅茶,且不知茶是用来解渴的,不是装逼用的。
宋代青原惟信禅师讲到自己修佛悟道的历程时说:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。”
其实禅这个东西除给人一个格调高远(其实就是装逼)的感觉外,要说真正的感受就只有玄乎。一声大喝,一个粟爆,甚至于一堆臭狗屎都是公䅁,都会让人明悟。玄乎!
因为玄乎,对禅宗公案的理解和解说自然也是五花八门,各圆其说。就象画鬼容易画人难一样,对于谁都弄不太明白的玄乎事情,谁都能象模象样地说出个一二三四和子丑寅卯来。所以对于这个见山是山见水不是水自然也有各种各样的说法,今天却又要多一种解释。好在多一种不多,少一种不少。
读<金刚经>到现在,一直在努力用科学,哲学,用心理学来解释佛教教义。看样子我也算是逼调高远,倒是可以试着解一解佛禅。继续用科学中的心理学来理解这山山水水的。
上帝用苹果说事,我说的是佛是禅,自不会亦用苹果来举例。继续用桃子吧!用水蜜桃。说起水蜜桃,我嘴巴里立马就是满嘴的口水。我就是喜欢吃桃子,喜欢吃水蜜桃,喜欢其特有的清香,喜欢其多汁,喜欢其甜蜜。
人是猴子变的,桃子能让人解饥解渴,给人营养。所以大自然的天择生存,让这个于人有益的桃子有了香甜多汁的口感,让人喜欢吃桃子,让人吃了还想吃,使得吃桃子和想吃桃子成为人的本能,成为无明。
老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;
桃子是香的甜的多汁的,桃子是好吃的!
桃子是好吃的,但桃子并不是想吃就能吃到的,想吃桃子却又没桃子的日子不好过,烦哪!苦啊!怎么办?放下,佛叫你放下。
吃了还想吃,越吃嘴越谗。人的大脑里有个正反馈有个死循环,越有越想,越想越要。一旦所求不得就是烦恼就是苦难。当然一个桃子也当不得烦恼苦难,但各种香甜美满快乐的感觉在越来越的正反馈的演绎下越演越烈。但一旦所求不得,所爱别离,所恶相会时,烦恼苦难就会接蹱而至。而更可恶的是那些个所求不得,所爱别离,所恶相会往往是人生的常态。怎么办?放下,佛叫你放下。
放下对事物香甜美好的执着,还原事物的本来。就如<金刚经>一开始描写佛祖老师日常生活那段所说的:还至本处。
对于人身有益的事物,给予人的感观往往是美好的;有害于人的却总是让人不爽。桃子好吃有营养,烂泥木头就不好啃;刺耳的尖叫定是有危险,泉水叮咚那是人也离不开水。人们在逐甜弃苦的本能中渐行渐远,忘了生存这一事物的本来面目。怎么办?放下,佛叫你放下。
及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;
好了,咱也学佛有成,终于学会了放下。当然桃子有吃的时候还是会吃的。只是不再执着于桃子的甜、桃子的香、桃子的多汁。在我眼里没有桃子只有食物,解饥解渴有营养的食物。只要有营养,就是苹果我也吃了。
只是感觉有点不对啊,怎么修佛修得一点快乐都没得了。要放下的我都放下了,这个苦啊烦啊有没有破解掉还不知道,但这些个美妙的好的感觉体验都修没了。这佛还修个毛啊,这禅还参个什么劲啊!
呵呵,你这是不解我佛意啊!如果只是放下,只是放下执着,那么在修佛三步曲"戒定慧"中只一步戒就够了。由戒生定,由定生慧。什么是慧?吃桃子时我享受桃子的香甜多汁,享受香甜多汁带给我感观的快乐。但我不会执着于这快乐,不会让这快乐因那个越吃越馋的正反馈而演变为得不到的烦恼苦难。
佛禅中有句话叫:活在当下。当乐则乐、当悲就悲、当喜自喜、当忍之处忍忍也就过去了。充分体验享受当下的生活,而用大智慧斩断那个越来越的正反馈死循环,不让当下的感受成为业力,带入将来而成为烦恼苦难的源头。
修佛涅槃斩断因缘,自是消灭烦苦,享尽甘甜。
而今得个体歇处,依然见山还是山,见水还是水。
水蜜桃终归还是那个香甜多汁的水蜜桃,好吃!!