在这个世界上生存，每个人莫不在寻找自己的价值和理解痛苦的意义。诚然，在这个世上生存，没有一个人不痛苦，每个人都会有烦恼，不管我们身处的环境如何不同，但烦恼却都是有的，不管我们身处的环境如何相同，而我们的烦恼也总是会不尽相同。
在这大同与小不同之中，便是我们各自的命运与对生命的感悟，而主宰着这一切的，便是我们的心，也可以说是灵魂，肉身存在就称“心”，因为我们的身必须围着这颗心转，肉身不在就是“灵魂”，它无所归依，却又影响万物运行。
这颗心连接着世界，主宰着我们的命运，在生死的世界里来回切换，组成一个个新的又带着旧的生命。旧的是基因，新的是排列组合，旧的是本能，新的是自我。在物质守恒的宇宙，一切都是旧有换来了新生。
在《孟婆传奇》这本书里，作者李莎就阐述了这样一个观点，人的心分为三魂七魄，喝下孟婆汤，前世的记忆清除，组合成灵魂的这团气就会飘散，然后这些飘散的气与其它飘散的气重新组合聚扰，形成一个新的聚合体――心，这颗心大体形成，就会有一个新的婴孩降生。
孟婆就是在这生死里起着置关重要作用的一环，她的孟婆汤就是决定这一切成功或失败的关键，黄泉路上无人同行，往生路上也是各自打点自己的行装上路。
而孟婆，这个在奈何桥边一直等你的鬼物，她又是个什么鬼呢？我们用三种生命形式向你呈现。
一、堕入轮回
在这本书里，孟婆是一种职业称谓，只要昊被冥王和墨指定在奈何桥上施汤的人，便称孟婆，她们施出的忘魂汤也叫孟婆汤。每一任在奈何桥上施汤的孟婆，只有在奈何桥上赎回了她全部的罪孽，与过去和解，才能喝下一碗忘魂汤，投往往生。
因此无法清除自己心上的不甘和怨念的孟婆，注定会一直在这场轮回中不停旋转，接待每一个来自世间的灵魂，听取他们每一个或伤心或凄美的故事。人生少有圆满，没有多少人是不带着遗憾来到这里的，但很多人既到了这里，大体上会接受现实，喝下孟婆汤，渴望下世来一次圆满，可孟婆执念太深，欲念太重，不是一碗孟婆汤就能从前尘往事中走出来的。
这一任的渥丹孟婆，虽忘了许多事，但心内的纠结和执念从未减少，她在渥丹那一世生为璃国将军独女，在邻国琉国国君和王后的阴谋下，与琉国将军之子赛奎定亲。两子门当户对，亲厚无比，但阴谋只是个阴谋，赛奎和渥丹像两枚身不由己的棋子，卷入战争中，他们成了他们各自对手的统率，琉国用赛奎描下的璃国作战图偷袭了璃国，璃国溃不成军，血流成河，无一生还，临危受命战死的女将军渥丹倒在一片尸体之下，可她的灵魂手执红缨枪站在守卫的城门下，始终不愿离去，还打伤了前来引魂的牛头马面。
由此，她的灵魂堕入轮回，无法往生，只能在奈何桥上做了孟婆，看着一代一代来来往往的鬼魂，听着他们一世一世在人间的经历。
而她做孟婆之后，接待的第一个鬼魂就是赛奎。琉国国君押下赛奎的父母和与赛奎有关系的四百多口人，胁迫赛奎大军压境，消灭璃国。赛奎父母不愿儿子受胁迫，自杀而亡，赛奎仍免不了奔赴战场。当他送去一个“快走”的锦盒后，渥丹并没有走，当他在累累横尸堆里翻找到渥丹的尸体的时候，并不知道渥丹的灵魂还守在城门口。赛奎跪在了渥丹的坟前，直到身死，牛头马面来引渡他时，他照样打伤了牛头马面，不肯离去。
这两个怨魂都得冥王和墨亲自来捉拿，经过漫长的鬼期，投身到将军府的赛奎有了新的身份和新的名字萧岩，可他虽然喝了忘魂汤，前一生的执念却还在。而渥丹做了孟婆之后，一缕魂魄跟着萧岩，出生到了与他一墙之隔的柳府，名为柳嫣，两人青梅竹马，两小无猜，却又因战争和误会天人两隔。
生命陷入轮回，两个个体纠纠缠缠，但都始终不愿成全对方和自己，因为前世的不甘和遗憾还在，他们却又无法分离，是因为前世的怨念和执拗还在，无法释然。
轮回就像一个无解的答案，既无法解决又无法终止，只是陷入到无意义的循环当中。
二、灰飞烟灭
平平常常的鬼会获得新生，执念太深的会陷入轮回。但再次在阴谋下战死的萧岩，不甘心留下只身等着他的未婚妻柳嫣，他与孟婆做了一个交易，放弃自己往生的权力，换自己一年的阳寿。而孟婆得到一颗有灵力的魂心，可以使自己尽快还完愿，投往往生。
在这一年里，孟婆必须守着这个即将灰飞烟灭的灵魂，以便在一年后获得这颗有灵力的珠子。于是孟婆在和墨的帮助下化身人形，守在了身体已无感的萧岩身旁。在一年里，他们并肩作战，戳破阴谋，赢得战争，也间接完成了当年渥丹与赛奎的心愿。
但感情的结，还在柳嫣那里。萧岩再次出现了当初赛奎的无知无畏，以为离开她，让她忘了他，才是对她最好的安排。而柳嫣迅速身死，让萧岩悔不当初，而更奇怪的是，柳媽的灵魂并没有出现在奈何桥旁。
冥王和墨通过追踪，终于知道柳嫣是渥丹孟婆的一缕魂魄，把它收集起来注入了渥丹孟婆的体内。当这两股魂灵与在忘川河上终年飘忽的那股怨念合在一起的时候，渥丹孟婆终于知道了自己原是渥丹，而萧岩就是赛奎。
从此，事实呈现，怨念解开，遗憾弥补，一切前尘往事飞灰烟灭，喝下忘魂汤后，三界之内不会再有渥丹和赛奎，一切恩怨得到了解决。
三、获得新生
飞灰烟灭之后的渥丹和赛奎灵魂终于得到了解脱，基于物质不灭定律，他们成了飘散在空气中的气，通过千百年的与别的飘散的气碰撞、分离、相阻、凝聚，终于成长为一个新的灵魂，它们承载着前世的记忆，但所有的觉知都必须依靠一个新的自我，――这就是我们这个世上一个个降生的婴儿。
对于生命的探索，人类一直都在尝试着去理解生与死的本质，以及背后隐藏的祕密，而对生的渴望和对死亡的恐惧，使得人们努力试图打通生死之间的壁垒，建起一座跨越生死的桥梁，衔接起生与死的世界。
古埃及相信人死后不会消亡，会以灵魂的方式存在，因此他们将死者制成木乃伊，而女神伊西斯会引导亡者的灵魂依附于其上，带着所有曾经的过往，以这种形式继续存在。
古希腊人也相信灵魂不死，但是他们觉得死亡或许是一场净化之旅，能够使人们洗脱罪恶。柏拉图在《理想国》中描述的遗忘平原，及后来在但丁的《神曲》中拥有同样名字的遗忘之河，都是洗净灵魂中罪恶的记忆，而将美好永存下去。
古代中国则用另外的形式，诠释着生与死之间的承接，对个体来讲，死亡并不是结束，而是意味着抛开所有过往，重新开启生命新的旅程。不仅是人类，万灵万物都被包含在这个宏大的轮回体系当中，重复却又独特地有序运转。
因此，或许古埃及相信的永生，是换了一种存在的形式，古希腊的永生，意味着洗净罪恶以最美好的形式留存。而古代中国文明则是彻底抛开所有的过往，无论美好还是罪恶，以全新的独立个体继续存在。
而孟婆作为由死至生的最后一个环节，则是在奈何桥头用一碗特殊熬制的孟婆汤，使所有的灵魂忘却前世种种一切，重新开启一个新的轮回。
所以，中国的三种生命的存在形式，都无意中全部指向了一个核心，那就是新生。而新生并不是无中生有，而是在旧有的基础上，经过重新排列组合，忘却过去，创造新生。旧有本能就刻在基因中，而自主的知觉和选择都在这个新的生命个体之中。
《孟婆传奇》用神秘的鬼世界，最能切入人心底里的虐恋故事，向我们揭示了生命的三种存在形式，使我们对人世界、异域世界，以及更广泛的宇宙世界有了更深地思索。
