游完虎园，戴老师和同学们从北门出来，在野园渡坐上大船开始游湖。8个班分乘4条船，相继出发，五年一班与五年二班合乘一条船。4条船，围着龙虎岛绕大圈相随航行。空旷的湖水，极目无穷尽，清澈洁净，令人感到纯洌甜美。蓝蓝的天空，白白的云朵，倒映在湖水里，仿佛蓝天白云也被吸引，忍不住跳进湖水里在洗澡。湖面上，野鸭成群浮游，尽情嬉戏；天空中，水鸟结队盘旋，放声鸣叫；大船旁，快艇风驰电掣，尾拖长浪；不远处，小船竞相扬帆，渔歌唱和。时而有淘气的鱼儿欢快地跃出湖的怀抱，湖水发出轻柔的响声，像是在呼唤着鱼儿，鱼儿跃起的地方，漾起道道涟漪，一圈跟着一圈，由近及远扩散。

日浴湖是太阳的故乡，更是鱼儿的家园。日浴湖的渔民，生于斯，长于斯，祖祖辈辈，爱着湖，靠着湖，每年都能从湖水里得到丰厚的回报。这时，湖上渔民们纷纷撒网，拽上一网网鱼倒在船上，鱼儿在船上活蹦乱跳，很是招人喜爱。同学们看着，七嘴八舌地向戴老师提出各种各样的问题，老师一一回答着：

“老师，日浴湖冬天结不结冰？”

“结冰啊。”

“还有鱼吗？”

“有鱼。”

“那……鱼到哪儿去了？”

“在湖里呀。”

“天那么冷，湖水结冰，鱼不就被冻死了吗？”

“冻不死的。湖水很深，湖面结冰了，湖底下并没有结冰，冰下的水温，还是适合鱼类生存的。”

“那我们冬天吃的鱼，是什么时候捕的？”

“是冬天捕的。”

“冬天水上结冰了，撒不了网，怎么捕哇？”

“能捕的。在冰面上凿窟窿，把渔网送进去，就可以捕了。”

“那不会像夏天那样捕很多吧？”

“会的。听说一网下去，能打好几十万斤呢。”

“哇呀！”

“同学们要想听捕鱼的事，我们就请渔场教育助理安老师来给大家讲一讲，大家欢迎。”戴老师说道。

听了戴老师的话，同学们热烈地鼓掌欢迎安老师。安老师名叫安静，在渔场主管小学教育，这次她负责接待县第一小学的春游。安老师来到同学们面前，面带微笑，亲切地说：

“第一小学的老师和同学们，大家好！我代表渔场，欢迎你们来到日浴湖，祝师生们玩得开心，愿日浴湖能给你们留下美好的记忆。今天恰逢六一儿童节，我同时祝大家度过一个愉快的节日，愿孩子们快乐成长，天天向上，也诚挚地献上对第一小学园丁们辛勤培育祖国花朵的一片敬意！下面，就我所知道的，向老师和同学们介绍一下相关情况。”

接着，安老师就绘声绘色地讲起了日浴湖的趣闻往事：

“日浴湖水面很大，水草丰美，适合鱼类生长，鱼的种类繁多，族群庞大。有鳌花鱼、鳊花鱼、季花鱼、岛子鱼、武昌鱼、胖头鱼、白鲢鱼、嘎牙鱼、黑鲩鱼、鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲶鱼、狗鱼、甲鱼等，数不胜数。这里的鱼，天然野生，肉质鲜嫩，肉香味美，名闻遐迩。同学们以前也许看到过撒网捕鱼、垂杆钓鱼，但不一定知道捕鱼过程中的好多风俗；大家以前也许看到过春夏秋三季天气温暖时候的撒网捕鱼、垂杆钓鱼，但不一定会看到冬天冰天雪地里的捕鱼。这时钮大柱插话：

“安老师，冬天吃的鱼，不是秋天捕的吗？”

安老师告诉他：

“不是秋天捕的，是冬天捕的。”

钮大柱满腹狐疑：

“冬天捕的？数九寒天，水都冻成冰了，也撒不了网啊，咋捕哇？”

安老师说：

“能捕。冬天是捕鱼的好季节，冬天捕鱼和春夏秋不一样，可有意思了。”

钮大柱来了兴趣，说道：

“安老师，我还以为冬天吃的鱼，是秋天捕的，天冷冻起来，留到冬天的呢。没想到冬天也能捕鱼，您给我们讲一讲，冬天是怎么捕鱼的？”

安老师接着讲：

“冬天捕鱼，场面壮观极了！我到渔场工作之前，从来没有看到过。前年我调到渔场工作以后，曾到冬捕现场经历了一番，真是见所未见，闻所未闻，意想不到。按说，每逢冬季，天寒地冻，滴水成冰，是万物猫冬的季节。可日浴湖，却迎来了冬季捕鱼的大好时光，渔业繁忙，热闹非凡，一个冬天就有100多趟大网入湖。幸运时，赶上丰网，渔民称其为红网，一网就能打出近20万公斤活鱼，日浴湖每年能捕捞500多万公斤肥美的鲜鱼。”

钮大柱禁不住惊叹道：

“哇呀，真厉害？”

安老师说：

“岁月变迁，捕鱼方式随之而变化：天然渔猎，起于辽代；亮子捕鱼，大网捕鱼，始于清代；而野泡网，则直到近代才开始使用。日浴湖畔的渔民，仍沿用传统捕鱼方式，传承着奇特的冬捕习俗。每年冬网捕鱼，在农历的11月和腊月进行，春节前结束。

冬网捕鱼，紧张繁忙，艰苦快乐。捕鱼人员分成四组，每组60多人，由一位老渔把头带领。网车到达捕鱼地点以后，渔把头根据湖的底貌及水深，在冰面上选中一处2000多米的地方，确定开凿洞口的位置，俗称‘画窝子’。第一个洞口为下网眼，之后每隔50—60米凿开一个洞口，用穿杆，扭矛和走钩把大拉网送进50多公分厚的冰层下面，再慢慢舒展，布下‘天罗地网'，等待鱼儿自投罗网。因为拉网很长，在冰层下面下网难度大，所以渔民在下网的时候，每隔一定的距离，就要用马拉绞盘拽大网，才能使大网逐步到位，下一次网得耗费8、9个小时。收网的时候，几匹高头大马拉动绞盘，牵引钢丝绳，缓缓拽出冰层下面的大网，成堆成堆的鱼儿不停地摆动着、跳动着，随网而出。两旁渔民，手持挠钩，收获鱼跳‘龙门'的喜悦。冬网里头鱼是很珍贵的，人们认为吃头鱼能带来好运，不少帝王就喜欢吃日浴湖的头鱼，他们笃信吃了日浴湖的头鱼，可以风调雨顺，江山稳固。

每年冬网捕鱼前，渔民们都要举行‘祭湖·醒网'仪式，就是祭祀日浴湖，唤醒沉睡的冬网。这一习俗，从辽金时代开始，一直延续到现在。冬天的日浴湖，冰面平展，四野无分，在哪里下网能带来好运呢？鱼是喜欢群居的，入网口选准了，鱼丰网满，入网口选错了，只能是竹篮打水一场空，连个鱼影都见不到，那么多人耗时费力，就白忙活了。幸运，晦气，顺利，挫折，渔民们世世代代经历了多少酸甜苦辣！生存法则，使他们在摸索客观生产经验的同时，也伴生了‘万物有灵'的虔诚信仰，形成了诸多崇奉与禁忌。日浴湖，在他们的心中是母亲湖，养育了他们，圣洁至上，是有神灵的，鱼是母亲湖赐予的，要祈福于母亲湖，要感恩于母亲湖，因此祭湖是必不可少的仪式。母亲湖赐予他们的鱼，是装在大网里的，大网同样是有灵性的，他们也崇拜大网。历经春、夏、秋，大网休眠了3个季节，冬捕要靠它去带回鱼来，就必须搞个企盼吉祥和丰收的祭祀大网的仪式，这仪式就叫做醒网。世代相传，仪式定格，这就是日浴湖畔的渔猎习俗，这就是日浴湖畔的渔猎文化。”

钮大柱问道：

“祭湖·醒网仪式，挺好玩的吧？”

安老师告诉同学们：

“祭湖·醒网仪式，有好多说道儿。要由渔把头在开网前根据冰层厚度，请喇嘛来确定日期，一般在上午举行，由德高望重的老人或渔把头主持。人们事先在选好的冰面上布置祭坛，祭坛面向太阳，在祭坛前面设置九处待燃放的圣火，在圣火前面凿开一个冰洞。人们在祭坛上覆盖黄布，放上三只香炉、五大碗白酒、九炷高香，在冰洞边摆放几副装有冬网的马拉爬犁。当主持人宣布祭湖·醒网仪式开始时，圣火被点燃，鼓乐队奏乐，诵经喇嘛、渔把头、年轻姑娘、青年渔民分乘马爬犁依次进场，来到冰洞旁，渔民列一横排站在马拉爬犁前。喇嘛们将怀抱的水果、奶干、奶皮、炒米、糖块等供品逐个递给喇嘛庙的住持，住持按次序把供品摆放在供桌上，将九炷香分别插在三个香炉内点燃，率众喇嘛按顺时针方向绕祭坛、冰洞、松柏枝转三圈并诵经。之后，渔把头站到场地中间，开始致祭湖·醒网词。渔把头以雄浑的嗓音，不紧不慢、声调激昂、感情虔诚地朗诵着：

‘啊！无所不能的苍天哪，无事不灵的大地呀，无求不予的圣湖哇，无灵不显的先祖哇，我等诚惶诚恐，恪虔恪敬，祈于至尊。保佑众生吧，赐吉祥予黎民，降福祉与万众。神圣至上的大湖哇，您是上苍的甘露，您是大地的乳汁，万物生灵，永续繁衍，都来于您的恩泽。大湖慈怀恢弘，不吝神助，闪动八方精灵，厚福广播，深恩遍布。诚送九九礼，敬上九炷香，献九条哈达，插九枝青松，捧万众赤心，不足以略输众生诚敬之万一。大网大网啊，至爱至爱呀，醒来醒来吧，劳烦劳烦哪，辛苦辛苦哇，大网鸿福，大网红网，多出鱼，出好鱼，出大鱼！给您上礼了，开网出鱼喽。’

渔把头诵完祭湖·醒网词后，手托喇嘛从供桌上端来的一碗酒，高喊：

‘现在，让我们怀着诚敬之心，开始祭祀。一祭苍天！’

说完，他便用手指沾碗中酒弹向天空，姑娘们把哈达系绕到松柏枝上，将糖块、牛奶撒向天空。渔把头又喊：

‘再祭大地！’

同时手指沾碗中酒弹向地面，姑娘们再将哈达系绕在松柏枝上，抛出糖块，向地面撒牛奶。渔把头继续喊：

‘三祭湖神，保佑冬捕平平安安，顺顺当当。'

在一片诵经声和鼓乐声中，渔把头和渔民们齐声高喊：

‘湖神保佑！’

诵经的喇嘛们将供品依次抛入冰洞中，渔把头也将盛满五谷的羊肚投入冰洞中。羊肚被九尺红绸子包裹着，意思是祈求冬捕时网肚满鱼。渔把头接着喊：

‘四祭先祖！’

渔把头手指沾酒弹向高处，姑娘们向空中抛洒糖块和奶干。渔把头最后喊道：

‘五醒大网。洒吉祥水，进五彩花瓣儿，鸣醒网炮！’

渔把头喊完，便围绕冰洞边摆放冬网的马爬犁洒湖水。那湖水，是从被清晨第一缕阳光照射的湖中舀取的，据说被清晨第一缕阳光照射过的水能带来吉祥如意，那水还叫醒网汤。姑娘们挎着红色篮子，取出红、黄、粉、橙、紫五色花瓣儿撒向冬网，五彩象征丰厚，希望大网是丰网，五彩花瓣儿中红色居多，企盼大网是红网，五彩花瓣儿还叫醒网花儿。小伙子们点燃鞭炮，‘噼里啪啦……’，鞭炮不停地响着，那鞭炮叫醒网炮，含义是在响声中大网缓缓醒过来。

上几项仪式举行过后，喇嘛们走到一旁继续诵经，人们围着抛入供品的冰洞唱歌跳舞。渔把头和参加冬捕的渔民们都走到马爬犁前，渔把头站到渔民队伍前，高喊：

‘上奶干、炒米，给咱进湖开网的弟兄们饱肚！’

姑娘们手托装有奶干、炒米的盘子，走到渔民们面前，渔把头递给每位渔民一份奶干、炒米，大家吃完后，渔把头又喊：

‘拿酒来，喝壮行酒！’

姑娘们用托盘送上空碗，抱来酒坛子，渔把头为渔民们斟上酒，高喊：

‘好酒助咱们网满鱼丰，干！'

渔民们一饮而尽。渔把头再喊：

‘进湖，收红网，放喜炮，出发！’

随即，伴随乡亲们壮行的歌声舞步，伴随空中五彩气球的飘动，伴随噼里啪啦的鞭炮声，伴随铿锵热闹的鼓乐声，伴随喇嘛们低沉绵长的诵经声，渔把头带领60多位渔民飞身跃上马爬犁，清脆的鞭声响起，他们浩浩荡荡地开赴冰上，满怀憧憬去收获新的希望了。

日浴湖畔，四季分明，草木繁盛，是百鸟的天堂，动物的乐园。沼泽中，大片的芦苇、苔草、驴蹄草、箭叶蓼，葱翠繁茂，无边无际；湖边的浅水中，水面上漂浮着荇菜、浮萍、菱角的绿叶和鲜花；还有藏在深水里的菹草、金鱼藻、狐尾藻等，湖面不见其真容；沼泽地外围的湿地，是水稗草群落的天下，伴生着侧莞莎、苔草、千屈菜、狭叶地榆等。当春风吹绿日浴湖畔的时候，这里大雁鸣，天鹅叫，百鸟啁啾。丹顶鹤、灰鹤、白头鹤、白鹤、白枕鹤、东方白鹳、白琵鹭、白额雁、白尾海雕、金雕、黑鹳、大天鹅、大鸨、大雁、野鸡、野鸭、鸳鸯等，齐聚这里，尽享仙境之美。南北朝《敕勒歌》说：

‘天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。’

日浴湖的四周，是茫茫的大草原，那里生活着许多野生动物，有黄羊、狍子、麋鹿、狐狸、貉子、兔子、狼、獾等，它们时常光顾日浴湖，到湖边来觅食、饮水。

优美秀丽、神奇诱人的日浴湖畔，古代的时候，曾令王公贵族们魂牵梦绕，他们视其为风水宝地。辽代尤盛，从圣宗，直到天祚皇帝，每年都要带领群臣嫔妃，千里迢迢，从京城来到这里巡幸、狩猎。冬天，在湖面凿冰捕鱼，辽帝亲自动手钓鱼，他钓上来头鱼，就在岸边大摆‘头鱼宴'。春天，他们箭射鹰捉，捕天鹅，抓大雁，辽帝放飞‘海东青'，捕来头鹅，就举行‘头鹅宴'，在湖畔饮酒娱乐，歌舞狂欢，整个春天，逗留这里。成吉思汗西征时，行军途中，到达日浴湖东岸，一眼望见烟波浩淼的大湖，顿时心旷神怡，心生敬畏，令大军驻足，行九九礼，祭祀大湖。

同学们，日浴湖的故事，几天几夜都讲不完。我不过多地占用大家的时间了，就说这些吧。谢谢大家！”

安老师结束了她的介绍，戴老师接着说：

“安老师讲得太精彩了，使我们大开眼界。安老师辛苦了，让我们以热烈的掌声，对安老师表示衷心的感谢！”

整条船上响起了一片热烈的掌声。4条船在湖面上鱼贯而行，远方一处浅滩跳入同学们的视野，靠近浅滩的，是一片浩瀚茂密的芦苇荡。忽听有人喊了一声：

“快看哪，丹顶鹤！”

那喊声，带有几分惊喜。大家寻声望去，是杭璐瑶在喊。

“在哪儿呢？我怎么没看见。”钮大柱忙问。

“在那！右前方。”杭璐瑶回答着，同时用手指了指右前方。

“那是大苇塘，哪有什么丹顶鹤呀？”

钮大柱视力不好，顺着杭璐瑶手指的方向看了看，只看见了大片的芦苇荡，没有找到丹顶鹤，却以为杭璐瑶看错了。

“苇塘的那边，浅滩上。”杭璐瑶说得更具体了。

“没有，看不见！”钮大柱还是没发现。

“白颜色的就是！”杭璐瑶肯定地告诉他。

“白色的？噢，是早开的芦花儿！”钮大柱眼睛看不清，思路还是离不开显眼的芦苇荡。

“浅滩上的白颜色。”杭璐瑶耐心地提示他。

“那是芦花儿被风刮断，飘落到了浅滩上。”钮大柱继续否定丹顶鹤。

“还有丹顶鹤头顶的红色呢！”杭璐瑶试图说服他。

“那是大红蝴蝶落在芦花儿上了！”

其实，钮大柱并没有看到红颜色，但也不敢否认红颜色的存在，就凭空想象出了大红蝴蝶，依旧跳不出他所看到的芦苇。

杭璐瑶继续举出丹顶鹤的特征：

“看！丹顶鹤尾巴上方还有黑颜色呢，这总该不是什么大红蝴蝶了吧？”

杭璐瑶满以为这下钮大柱应该能够信服了，但没有想到他接着说出来的话令人啼笑皆非：

“那……，那不是大红蝴蝶，还不行是大黑蝴蝶吗？”

杭璐瑶反驳他：

“你家的黑蝴蝶有那么大呀？”

可是，钮大柱的头脑里又跳出一个新的想象：

“那是游湖女孩子的黑纱巾，被风吹落到了芦花儿上。”

“往天上看！那还有空中飞的丹顶鹤呢，芦花儿总不会飘那么高吧？”杭璐瑶拿出了进一步的证据。

“那不是芦花儿，也不是丹顶鹤，是空中飘的白云。”钮大柱犟劲儿上来了，坚持不承认丹顶鹤。

“不是你说的那样！等一会儿船靠得近一些的时候，你自己再仔细看看吧。”杭璐瑶无可奈何，就不再继续和他辩白了。

同学们顺着杭璐瑶手指的方向看过去，看到了浅滩上的好多只丹顶鹤。船朝着浅滩的方向开过去，越来越近，停下来，同学们看得更清楚了。丹顶鹤的样子，很招人喜爱，同学们一个个看得入迷了。只见丹顶鹤身披洁白无瑕、雪亮闪光的羽毛儿，靠近尾部的翅膀羽毛儿又是黑色的，弯曲呈弓状，收拢翅膀，那黑色正好覆盖于尾上，把白尾掩盖成了黑尾，它们的颊、喉和颈前也是黑色的，眼睛后方到枕部的羽毛儿是白色的。有的丹顶鹤张开翅膀站立着，看上去，多么像亭亭玉立的少女，穿着雪白的裙子，脖子上围着黑白参半的纱巾，腋下又点缀些许黑色，更显温香艳玉，绰约圣洁。而最耀眼、最迷人的，是它们头顶上的朱红色，熠熠生辉，楚楚动人，如同美丽少女头戴红丝巾，锦上添花，格外靓丽。正像唐代白居易在《池鹤》中写的那样：

“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。”

鹤拥有两条高高的腿，像芭蕾舞演员修长的美腿，为它优美的舞姿提供了天生的条件。它颀长的身体，宽阔的飞翼，矫健大气，优雅脱凡。长长的脖颈，尖尖的嘴，匀称苗条，秀气俊美。

浅滩上的丹顶鹤们，或2、3只离得近一些，或4、5只聚在一处，而群与群之间，则保持着一定的距离，估计那是家族之间的界限。

它们有的在休息，单腿站立，头朝后插在背上的羽毛儿里，一副悠然自得的样子。

有的仰头向上，脖颈伸直，竖起灰绿色、尖端带黄色的长嘴，朝着天空，耸动双翅，飞羽蓬起，不断抖动，一声接一声频繁地发出“嗝……嗝……嗝……”的鸣叫声。声音清脆，高亢宏亮，超凡不俗，《诗经》里说的“鹤鸣于九皋，声闻于野”，果然不假，鹤鸣之声，很远的地方就能听到，总能传出4、5公里开外，像是雄鹤在向异性示爱。随后，看到有的鹤头部也抬向天空，翅膀并不振动，回之以“嗝啊……嗝啊……嗝啊……”的鸣声，那是雌鹤接过了雄鹤抛出的“红绣球”。继而，雌雄双鹤，你来我往，彼此对鸣，谈情说爱，互相唱和，柔情蜜意，沉醉于甜蜜的爱河之中。爱情之花绽放，它们步入“洞房花烛夜”，结成伉俪，生儿育女，同甘共苦，共度风雨，形影相随，不离不弃，几十年不渝，偕老一生，一方仙逝，遗者悲痛欲绝，凄厉地哀鸣不止。

有的站在浅水里，水面上露出两条灰色的长腿，尖嘴和长颈伸进水中不停地摆动着，是在洗脸。一会儿又仰起头，嘴里含着水，回头把水喷洒到后背上，用尖嘴梳理羽毛，尖尖的嘴像纤细的手指灵巧地梳理着，噢，那是在清洗它们洁白的衣裳。它们梳洗干净了，就迈着轻盈的步子徜徉于水中，发现肥美的小鱼、小虾、水生昆虫、软体动物、蝌蚪、钉螺以及水生植物的茎、叶、块根、球茎和果实，就迅疾一啄。鱼、虾、虫们拼命地游，但丹顶鹤是渔猎高手，任凭猎物们怎样挣扎，也逃不过它们的快嘴，它们早已稳稳地把美食叼入尖嘴里。

有的在欢快地跳舞。你看它们，彬彬有礼，风度翩翩，娴静文雅，起舞前全神贯注地互相对视，曲膝弯腰，展翅跳跃，或叼起小石子、小树枝抛向空中，之后便双双起舞了。它们多数有固定的舞伴，当一方弯腰时，对方就伸腰抬头，或向上跳跃，双方交替进行。也有不断替换伙伴的集体舞，集体舞中，夹杂着跳踢、追逐赛跑，并伴有快速拍打翅膀的鞠躬和连续的屈背动作。有中途加入舞列的，就以快步行走、拍打翅膀为信号。舞蹈动作千变万化：弯腰、伸腰抬头、头急速上下摆动、跳跃、跳踢、展翅行走、弯腰行走、展翅弯腰、屈背、鞠躬、衔物、跳跃抛物、颈部和身体呈“八”字形、原地旋转……。鹤们尽情抒发，怡然自得，心无旁骛，如醉如痴地跳着，用自己特有的舞蹈语言，或表达对舞伴的倾慕与爱情，或表达对获得的满足与惬意，或表达对需求的渴望与期待，或表达对情绪的释放与宣示，或表达对美感的向往与追求，或表达对温馨的营造与享受，或表达对生活的适意与欢欣，或表达对未来的憧憬与祝愿。那俊秀的形体，飘逸的神采，潇洒的举止，优美的舞姿，出神入化，妙不可言，令同学们惊叹不已，活灵活现地幻化出了天才舞蹈家的身影。南朝宋文学家鲍照在《舞鹤赋》中描写它们的舞姿是：

“态有遗妍，貌无停趣。”“轻迹凌乱，浮影交横。”“众变繁姿，参差洊密。”

赞美它们：

“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。”

“唳清响于丹墀，舞飞容于金阁。始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。”

“既散魂而荡目，迷不知其所之。忽星离而云罢，整神容而自持。仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。当是时也，燕姬色沮，巴童心耻。巾拂两停，丸剑双止。虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟。”

它们的舞姿，使得风流善舞的燕姬色沮，相形见绌。

群鹤们忘情地跳，舒适地洗，美美地吃，酣畅地睡，各忙各的，一个个忙得不亦乐乎。这时，杭璐瑶发现，有一只鹤，既不跳，也不洗，又不吃，还不睡，站在一处，不断抬头，东张西望。她奇怪地问道：

“你们看那只鹤，什么都不干，就是站在原地东张西望，那是咋回事呢？”

钮大柱猜测：

“它是累了，在那儿休息。”

杭璐瑶不认同：

“休息，还东张西望地干啥？不是休息。”

华天阳分析道：

“你看那些休息的鹤，都是头插在背上的羽毛儿里。这只鹤，却在不停地张望，看它那样子，还特别警觉，我看它是在站岗放哨吧。”

杭璐瑶支持华天阳的说法：

“对，华天阳说得对，那一定是在站岗放哨。”

这时，同学们突然发现，远处有一只狼，在悄悄地向鹤们袭来。忽听那只东张西望的鹤发出“嗝罗罗……嗝罗罗……嗝罗罗……”的叫声，群鹤们想必是听到了那只鹤危险迫近的报警信号，立即停止了各自的活动，不约而同，纷纷展翅，以脚蹬地，身体向上一耸，腾跃而起，“扑棱棱……扑棱棱……扑棱棱……”直冲天空，在原地的上空盘旋了两圈儿，鸣叫着向远处飞翔而去。

钮大柱看得正来劲，忽然看见鹤们都飞走了，他很扫兴，恼恨地连声喊道：

“这该死的破狗！谁家的？到处乱跑，真烦人，把丹顶鹤都给吓飞了，我还看啥呀？”

华天阳纠正他：

“那不是狗，是狼。”

钮大柱疑惑地说：

“狼？怎么会呢，我家就养了一只狗，和它是一样的呀。”

华天阳肯定地说：

“是狼，没错！狼和狗长得是很像，乍一看分不清楚。但仔细辨认，就分开了。区分狼和狗，最简单的方法是看它们的尾巴。我给你讲一个故事吧。”

“还有故事？你说说。”钮大柱来了兴趣。

华天阳讲道：

“清朝的时候，有个编撰《四库全书》的大学士纪晓岚，还有一个军机大臣和珅，同时在乾隆朝做官。有一次，两人在一起喝酒，陪同他们一同喝酒的，还有一位姓陈的御史，当时纪晓岚担任的官职是侍郎，和珅担任的官职是尚书。喝酒的时候，正巧有一只狗在厅外跑来跑去，捡拾人们丢弃的骨头啃。和珅见状，就想嘲弄纪晓岚，便指着狗问纪晓岚：

‘是狼是狗？’

他想利用‘是狼’与‘侍郎’的谐音骂纪晓岚，意思是‘侍郎是狗’，暗指纪晓岚是狗。话一出口，陪酒的陈御史笑得前仰后合，推波助澜地连声说道：

‘是啊，是啊，纪侍郎，纪是狼，到底是狼是狗哇？’

他的话故意反复地把‘纪侍郎’与‘纪是狼’混着说，还暗含着‘侍郎到底是狗哇’的意思，将和珅的话外之音挑得更明显了。纪晓岚是清朝的大才子，非常机敏，听出了和珅是在骂自己，陈御史在一旁帮腔，就微微一笑，不慌不忙，不动声色地回答：

‘分辨狗和狼，可以从外形上分，也可以从食性上分。从外形上分，看尾巴，上竖是狗，垂尾是狼；从食性上分，看它吃什么，狼是吃肉的，而狗是遇肉吃肉、遇屎吃屎。’

纪晓岚的话，以其人之道还治其人之身，同样用谐音的方式，回击了和珅与陈御史。他用‘上竖’谐‘尚书’，用‘遇屎’谐‘御史’，意思是‘尚书是狗’、‘御史吃屎’，把和珅和陈御史都装进他们自己设的圈套儿里去了。和珅和陈御史闻言，不禁面红耳赤。我们从纪晓岚的话里可以知道，尾巴向上竖起的是狗，尾巴下垂的是狼。而入侵丹顶鹤所在浅滩的那个家伙，尾巴没有竖着，是下垂的，所以是狼，不是狗。”

“这，我还真没有注意到，哦，是狼？”钮大柱将信将疑，也说不出别的什么来了。