文/雒宏军
人文学者从事文化研究工作，继承历史，开启未来，在整个文化链条上，可以看作一种创造性的文化传递活动。教育也承载着文化传递的使命，将人类文明的薪火通过教师一代一代的传授下去，使人类的精神生命绵延不绝。两者都以文化为切入点，关照人类精神世界，从这一点上来说，二者是相通的。因此，人文学者的研究内容可以为教育者提供参考，他们的研究方式和思维方法可以迁移到教育教学研究中来，更可以成为改造教育者自身的利器，为当下提倡的教师反思提供借鉴。最近，刚刚读完的钱理群老师所著的《我的精神自传》就是这样一本好书，对教师成长大有裨益。
我们先来看一段作者关于启蒙主义的思考，他说：“启蒙主义和浪漫主义这些人们看起来很美好的东西，往往和专制主义之间有着一种内在的精神联系。所以说启蒙主义是一个陷阱，你怎么启蒙，是启发对象的自主性还是把对象作为你的一个强制灌输的对象？你是把他内在的美好的东西启发出来，让他独立地走自己的路，还是让他服从你的思想和思路？这是一个很大的区别，是不同的启蒙。启蒙主义如果搞不好，它会成为一个巨大的陷阱，会导致专制主义。”所以，他主张“启蒙的目的是让对象获得自己的独立，而不是将对象征服，让他臣服于你。”知识分子问题，关于启蒙主义，理想主义，理想与行动的关系问题，自然人性论与个人主义问题，这些现代文化的潮流都会在他的叙述中一一呈现，将知识分子，也包括钱老师自己在这些文化潮流中的角色与反思娓娓道来，不知不觉之中就渐渐握住了现代社会精神发展的脉络，为我们的精神世界开辟一片广阔的天空，从更高的角度解答现实的问题与困惑，以便更好的把握现在。
教育是少不了的话题，其中最重要的是关于教育原点的追问，钱老师说：“现在的问题不仅仅是中小学的问题，也不仅仅是大学的问题，而是整个国家教育的问题。其最根本的问题就是教育的精神价值的失落。如果要解决这个问题，首先要追问，追问到教育的原点上，追问到前提性的问题上。这就是说，我们办教育是干什么的？大学是干什么？中学是干什么？小学是干什么？如果这些问题不解决，其他枝节问题就没法讲清楚。”就此问题，谈到了自己的思考。对教育原点的追问，是对诸多教育问题的厘清，引起人们对主要矛盾的关注和思考，对教师来说，对教育原点问题的思考具有强烈的现实性，或许就此改进自己的教育教学行为。出于对教育的热爱，钱老师退休以后就投身中学语文教学改革，关注西部农村教育，从一个思想者成为实践者。
“对于钱老师及那一代或几代人而言，历史是与个人血肉相连的。也就是说，历史变动的后果直接作用与个人的身体、情感和心灵。‘小’的个人很难和‘大’的历史剥离开来。”（贺桂梅）与一般的研究与叙述不同，钱老师的“精神发展史”和他的人生经历紧密联系，学术研究和个人生活紧紧关联，都是“切身”的体会和“自我”的反思，所以有了更多的自省与担当，让我们感到亲切与坦诚。教师一直身处教育现场，甚至本身就是教育资源，在教育现象的研究与观察中，我们和钱老师有着相同的境地，钱老师的这种研究和叙述方法就可以拿来为我所用。谈到思维方式问题，钱老师经常说到的一个词就是“遮蔽”，当一种思想成为潮流，成为共识，成为主流叙述，大家都认为无懈可击的时候，我们需要注意这样的思想可能遮蔽了什么？于是，积极寻找思想的盲点，对各种可能形成的“遮蔽”进行分析，时刻保持清醒的认识。这样的独立与清醒正是目前我们教师需要的。很多事情，身处其间的时候可能难以发现问题所在，这就需要事后的反思，精神的成长源于这种反思，这种反思在书中随处可见，更可以为教师在如何反思上提供借鉴。
一本好书，大概有两个作用，一是温润心灵，滋养精神，另一个作用是开启思维，提供精神动力。照我看来，《我的精神自传》偏重于后者，我们跟随作者的学术历程，在精神世界里跋涉，就可以进行一番思想上的洗礼，不断优化思维方式，提升反思意识，在更广泛的文化视野之下，观察教育现实，获取理性的动力。——这是一种精神的力量。
发表在《教育时报 课改导刊》2009年8月12日“书卷”版，题目为《从好书中汲取精神的力量——读<我的精神自传>有感》。
