读书修行

在活着的路上，做更好的自己

杨绛先生

最贤的妻  最才的女

有多少人能活到96岁，且依旧精神矍铄？

她不仅如此，还依旧思维活跃，坚持写作。

在96岁高龄时继续着关于人生的哲学问题，

写下了我眼前的这本

《走到人生边上——自问自答》。

今天，就想推介这本书给大家。

我读这本《走到人生边上——自问自答》是一个“偶然”，它并不在我今年的书单之上，是在购书时为了凑单而加入订单的。收到书后，我用了一个下午的时间将它读完。我感谢这个“偶然”，给了我这个小幸运，读到这本书。因为在先生扎实又真切的文字里，我读到了这个喧嚣躁动时代里难得的一个温润的慰藉.

十一堂人生课

这本书出版于2007年，当时杨绛先生已经96岁了。在书的前言里，杨绛先生这样写道：“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢？灵魂也没有了吗？有人说，灵魂来处来,去处去。哪儿来的？又回到哪儿去呢？说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗？灵魂不死吗？......”

这本书里所写都是杨绛先生在鮐背之年，独自在生命的“边缘”，有关生死、命运、灵魂、人生价值和生命意义等这些宏大命题的思考、探索和答案。

在那个下午，我读着书里的文字，仿佛杨绛先生就坐在我的跟前，给我上了一堂人生课。这堂课不是在传授知识，而是分享她对人生的疑问，又从她丰富的人生阅历和渊博的知识文库里一步步探索、一步步举证推论，讲述听她的解答。这堂课的主题虽然宏大，似乎有点难懂。但她的语言是那么温润又诚恳，时常可见大白话还有思维活跃跳动的痕迹，留给我的是感动和启示。很多答案也解开了我一直以来的困惑。

第一课

神和鬼的问题

我也和先生一样，相信大自然有规律，同时我还相信宇宙的能量说，相信吸引力法则。我也曾疑惑这规律的主导者是谁或者这世间的造物者是谁？在和朋友探讨这类问题的时候，有些朋友同感，但也给不了我答案，有些人觉得这种想法太唯心，甚至说这种论说太迷信、太神叨。难道有这样的信念就是唯心，唯心就是迷信吗？

这个困惑先生也有。先生是这样说的：“我相信大自然有规律，我这点信念出于我累积的知识，通过进一步领悟。然后又由反证而肯定。我相信这个秩序井然的大自然，不可能是偶然，该是有规划、有主宰的吧？不然的话，怎能有这么多普遍又永恒的定律呢？有人说，物质在突发的运动中，动出了规律。如果物质自己能动出这么精密的定律来，这物质就不是物质而有灵性了，该是成了精了。但精怪各行其道，不会动出普遍一致的定律来。大自然想必有神明主宰，物质按他的规定运动。所以相信大自然的神明，或神明的大自然，我觉得是合乎理性的，能说是迷信吗？”

老一辈人常说要敬畏神明，不可触犯神明。先生这一辈人应该大多相信有神明的存在。作为年轻一辈的我，信还是不信？我是平凡人，我无法上天入地，无从知晓这个神明是否真的存在，甚至到底是神人还是一股能量。但我自认为老一辈人口中所说的神明，就是规律，大自然的规律，无法撼动的规律，遵守这些规律准没错！那么，问题来了，这些规律到底有哪些？杨绛先生并没有再深入说明。这又是一个宏伟巨制的课题吧！

第二课

有关人的问题

神明、鬼魅的存在不是轻易能考证的，但人确实是这个世界的普遍存在。所以第二堂课，先生和我们聊关于人的问题。

关于人的问题，先生认为：每个人都有一个身体，而身体具有生命，称灵魂。人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。人有个性。人不同，性情各别。每个人天生有个性，个性一辈子不变。人也有本性。这个本性指人类共有的本性。“食色性也”和“灵性良心”都是人的本性。人有肉体就和其他动物同样有兽性。食与色，人之大欲。灵性是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能。“良心”是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。先生认为每个人都具有双重本性。“灵与肉”是不和谐的两方，必然引起矛盾，有矛盾必有斗争，经过斗争必有统一。

第三课

灵与肉的斗争和统一

肉体的一面自称“我”。这个“我”，有无穷的欲念，要吃好吃的，要喝好的，要讲究衣着，要居住舒适，要游玩嬉戏，要恋爱，又喜新厌旧，要恣意享受，纵情逞欲，没个餍足。人的灵性良心却时时刻刻在管制自己的肉体，不该要这要那，不该纵欲放肆，这事不该做，那事不合适。“我”如果听受管制，就超越了原先的“我”，而成为了另一个“我”。原先的“我”是代表肉体的“我”，称“小我”，超越了肉体的“我”称为“大我”或“超我”。

灵性良心人人都有。经常凭借灵性良心来克制自己，就是修养。这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。修养不足就容易受物欲的引诱，名利心重就顾不到灵性良心了。那么，灵与肉的斗争中到底谁作主？

先生说，每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。但当时或是出于私心或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事情已成过去。灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及。当时却是不由自主。先生还举了《时间与自由意志》里的一句话“人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己”。那么，到底人做得了主吗？

第四课

命与天命

神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能却远不平等。凭什么呢？因为人各有“命”。那么人能做主吗？

先生说：“我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。命由天定，但做主的是人，不是命。”

那么，问题来了。既然这样我们还要信天命吗？

先生是这样说的：“我们思考问题不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。况且，孔子还不止一次称“天命”，不仅仅称“天命”，还说“君子有三畏”。第一畏就是“畏天命”。就是带着敬畏之心，承认命由天定。”

第五课

万物之灵

我们看到的命运是毫无道理的，爱捉弄人，爱捣乱。虽说命运可以自己做主，但命运小儿早已注定了每个人的命运，包括那些不合理的。这不免让人失落和沮丧。

先生却提醒我们：“我们很不必为了人世的不合理而沮丧。无论人世怎么不合理，人类毕竟是世间万物之灵。人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。古今中外，都追求真理，追求善良，追求完美公正等等美德。”

第六课

人类的文明

先生说，人类创造了人类的文明，证实了人是万物之灵。但是本末不能颠倒：人称万物之灵，并不因为创造了人类文明；人的可贵，也不在于人类创造的文明。人类的文明只是部分人类的成绩。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。人类的文明，当然有它的价值，价值还很高呢。但绝不是天地生人的目标。

如果天地生人是为了人类的文明，那么人类的文明该是永恒不灭的。但是人类的文明并未持久。例如古埃及的文明，古希腊的文明不都由盛转衰，由衰而亡了吗？如果天地生人是为了人类的文明，那么人类的文明该是有益于人类发展生存的，但文明带来的负面效应不正在影响着地球影响着人类吗？大自然遭受污染、人间疾病增多、满地战火。我们且回头看看，人类文明最受称道的人间奇迹，还何等惨酷。秦始皇建长城，创建了人间文明的奇迹，却可怜了全国各地的老百姓，辛辛苦苦的劳役，拿生命作牺牲，才造成了人类文明的奇迹。

天生万物，人为万物之灵。天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。

第七课

人生实苦

“在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你，排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和她们周旋，还得准备随时吃亏。当今之世，人性的灵性良心，迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强，愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。聪明的年轻一代，只图消费享受，而曾为灵性良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位，财神爷当道了。人生实苦，贫贱的人，为了衣食住行，成家立业，生育儿女得操心，富贵的，要运用它们的财富权势，更得操心，看哪个看似享福的人真的享了福？上天神明，创造了有头脑，有灵性良心的人，专叫他们来吃苦的吗？”

第八课

人需要锻炼

牛顿在《原理》一书里说“大自然不做徒劳无功的事。”那么，这个造化小人儿操纵的人世，这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢？

先生解说，有一个理由很明显：人的优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，需要锤炼，也就是修身。一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不护自己了，这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超越“小我”，而顺从灵性良心的指导。 修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。

天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需要锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所。这也说明，人生实苦确是有缘故的。

第九课

修身之道

“人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧水淬。可是人的灵性良心，愈炼愈强”。人必须修身，而修身需用合适又和悦的方法。”这是先生告诉我们的修身之道，也是修身的一个不而准则。于是，我审视自己。我爱读书，因为我认为读书能帮助修身。

所以，你看，读书不正是适合我，又让人和悦的方法吗？

第十课

受锻炼的是灵魂

人受锻炼，受锻炼的是有生命的人。一个有生命的人，有肉体又有灵魂。肉体为主呢，还是灵魂为主？

先生说，受锻炼的是肉体，由肉体的媒介，锻炼出来的是精神。肉体和灵魂同享受，是灵魂凭借肉体而享受。肉体和灵魂同一放肆作恶，罪孽也留在灵魂上，肉体不过是个中介。所以人受锻炼，受锻炼的是灵魂，锻炼的成绩，只留在灵魂上。

第十一课

人生的价值

那么，人生一世，到底为的是什么？

先生解说，天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善。这也该是人生的目的吧！

那么，问题又来了。完善的标准是什么？换句话说，我以什么标准来完善自己呢？先生在文中没有明说，只提到一个人有了信仰，对人生才能有正确的价值观。好吧，那信仰又是什么？

活着/活得好/活得明白

十一堂课的收获

很多人活着，或者觉得自己活得挺好。但可能还是没能够活得明白。我还活着，我不仅想活好了，还想活得明白。读完这本书，我的很多疑问都算有了答案，但也出现了很多新的疑问，需要我在活着的路上继续弄明白。

但是，至少现在我知道了：活着是为什么，又该怎样活着。

如果说天地真的有神明，灵魂真的不灭，命运真的已经注定，人间的苦难也无休无止。那么我就该敬畏他的安排，遵循他的规律，实现天地生人的目的——修身、完善自己。

既然生为人，摆脱不了肉与灵的斗争，那就学着理解“食色性也”，找到本性的“灵性良心”，也就是认清自我，找回个性里那个真实的自己，还要始终保持觉知，修正那个不足的“小我”。虽然天命难为，至少我还能为自己的选择做主。而选择的依据除了遵循灵性良心，还要坚持真、善、美，也就是积善、累德。

如果天地真有神明，灵魂真的不灭，那么神明是否会看在我听话、又努力完成使命的份上，在来世分配命运的时候，让我再度为人，继续修正上辈子未完成的课题。

如果这一切都不存在，那么至少这辈子我是活得有信念，活得明白的！

所以，还是要再次感谢杨绛先生写了这本书，也感谢神明的安排，感谢自己当初买它回来看的选择。至少在我人生刚走到三分之一的时候，就让我对这些宏大命题有了一些答案。

《走到人生边上——自问自答》真心推荐给大家！