缘起
9月10号，在橙子学院参与组织了线下茶会的第一次分享，这是第一自己组织茶会，从邀请茶艺师搭档，选择分享内容，在这个过程中得到很多的建议，如线下主要以参与式为主，让伙伴们来操作分享自己的点滴，这样的确大家投入度也非常高；同时也和其他的伙伴在线下交流了很多，关于茶学入门、书籍推荐、专业培训的一些事情，于是突然想到在喜马拉雅上做茶经100讲的分享，一来是用输出的方式来倒逼自己输入，深入学习；二来时可以服务到大家，大家可以在坐马桶的时候可以听听，放松，同时也可茶的一些常识、饮茶的方法等等。
《茶经》主要内容
《茶经》是为世界上第一部茶学专著，是我国古代茶叶的百科全书，也是茶人必读的经典之一，很难去跨越的，特也是茶文化的基和传承的衣钵。
回迄国曾以千匹良马换取《茶经》，从那以后，传播于世界各地，曾经被翻译成多种译本。
《茶经》全书分上、中、下三卷共十个部分，共十篇总共7000多字，其主要内容和结构有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之略；十之图。
“一之源”考证茶的起源及性状：记述了茶的植物学形状，茶字的构造及同义字，茶树的生长环、栽培方法，采摘和制作工艺，鲜叶的品质鉴别，茶叶功效等；
“二之具”记载采制茶工具（19种）：分为采茶工具、蒸茶工具、成形工具、干燥工具、储藏工具；
“三之造”记述茶叶种类和采制方法：采茶的时令、选茶的标准、制茶方法；
“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿（24种）：看出陆羽对饮茶实用性和艺术性的兼顾；
“五之煮”记载烹茶法及水质品位：饼茶炙烤、捣抹、煮水、调制，并且讲述了煮茶用水的选择；
“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法：陆羽推荐清饮；
“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效：讲述了从上古至唐代有关茶的历史资料48则为后来研究茶的历史提供了很大方便；
“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣：唐代茶叶产地、具体列出产茶的8个道、43个郡，44个县。
“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥：在特定的时间、地点等条件下，对采制饼茶的工具和煮茶饮茶的器具，不必拘泥照搬，而可以适当省略。
“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。
《茶经》承认自然的神奇伟大与美妙，感叹人类技能的有限、真正的茶人应常对自然、生命、美的敬畏之心。在当今的茶艺中仍然保留着一些特有的程序、优美形式，其实可以理解为一种庄重的仪式，其核心正是一种情感的敬畏。传承至今。已经成为文化符号，其呈现出来的理性探索、精雅审美、敬畏之心……各代人无不沐其恩泽。它作为茶人之圣经当之无愧。
茶经作者-陆羽
陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，热爱爱自然，《全唐诗》载有陆羽的一首歌，正体现了他的品质：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”
陆羽出生于唐时复州竟陵（现湖北天门）， 他在自传中写道：“（陆羽）字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”因口吃相貌而被遗弃，被龙盖寺的智积禅师收养，于是在寺院当了童僧，当时寺院饮茶风习，智积禅师博学嗜茶教陆羽学文识字煮茶饮茶，掌握火候、汤色。
在寺院的净土中成长，日闻梵音，习诵茶经，经常买茶、烤茶、碾茶、罗茶、烹茶，学习一些接触的茶学知识和烹茶技艺，因不愿皈依佛门，备受苦役折磨，十一岁时离开寺院进入梨园相貌难看口吃但表演丑角都大受欢迎，而且善于编剧，深得李物的赏识，被推荐到火门山邹夫子处接受正规教育。在读书之余，采摘茶叶为邹父子煮茶，边学习儒学边学煮茶茶艺。
随着年龄的增长，陆羽发现自己心志不在佛学，也不在儒学而在茶，为了广泛汲取茶学知识，天宝十一年，他下山出游，多各地名山、茶园、名泉进行了实地考察。安史之乱后第二年，为了躲避战乱渡过了长江，沿长江南岸东下，实地调研考察了常州、湖州、越州等产区，逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水。
在外出游过程中，遇到很多僧侣文人，初到江南，结识了时任无锡县尉的皇甫冉兄弟两，为陆羽的茶事活动提供了许多帮助，可以从他的诗《送陆鸿渐栖霞寺采茶》中看到陆羽对茶的热爱：采茶非采菉，远远上层崖。布叶春风暖，盈筐白日斜。旧知山寺路，时宿野人家。借问王孙草，何时泛碗花。
但对陆羽茶事活动帮助最大而且情谊最深的还是诗僧皎然。皎然俗姓谢，是南朝谢灵运的十世孙。皎陆相识之后，竟能结为忘年之交。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，与当时的名僧高士、权贵显要有着广泛的联系，这自然拓展了陆羽的交友范围和视野思路,
寻陆鸿渐不遇
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
这首诗，也反映陆羽常常外出考察，爱茶的体现。
唐上元二年，陆羽在游览了湘、皖、苏、浙等地后，来到湖州，在风景秀丽的苕溪结庐隐居，闭门著书《茶经》，期间深入农家，采茶觅泉，评茶品水，在精力数年的研究茶事修茶礼茶德，写就了茶经，之后便有了茶学，才有茶文化的积淀和传承，这样中国才成为真正意义上的茶文化的发祥地。
陆羽一生嗜茶，精与茶道，工于诗词，善于书法，凭借人品和丰富的茶学知识，为人称道，朝廷曾两次诏拜陆羽为“太子文学”和“太常寺太祝”，但陆羽无心于仕途，竟不就职，到了晚年，陆羽依然出游，在陆羽辞世的200多年后，宋代诗人梅尧臣有诗句“自从陆羽生人间，人间相约事春茶”
《茶经》的问世，有力地推荐了唐代饮茶之风的盛行，并一直惠及后代，被后世誉为“茶仙”“茶圣”“茶神”
