子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。
孔子认为富是不可以去乱求的。如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
中国有句古语：“小富由勤，大富由命”。一个人要想发点小财，达到小富，只要勤劳肯干，不懒惰，同时能省吃节用，是可以做到的。但大富的确由命来决定。我们从生活中体会，发财有时也很容易；但是没钱时一块钱都难死人，所以中国人说一钱逼死英雄汉，古人的诗说：“美人买笑千金易，壮士穷途一饭难。”在穷的时候，真的一碗饭的问题都难解决。但到了饱得吃不下去的时候，每餐饭都有三四处应酬，那又太容易。
孔子所谓的“求”，不是“努力去做”的意思，而是“想办法”，如果是违反原则去求来的，是不可以的。所以他的话中便有“可求”和“不可求”两个相对的道理，“可”与“不可”是对人生道德价值而言的。如果富可以不择手段去求得来，这样的富都可以让人接受的话，那就没有道理可说了。所以孔子说这样的富假使可以去求的话，他早就去求了。但是天下事有可为，也有不可为，有的应该做，也有的不应该做，这中间是很有讲究的。如“不可求”，即我认为不可以做的，则富不富并没有什么关系。因为富贵只是生活的形态，不是人生的目的，我还是从我所好，走我自己的路。
子之所慎：齐、战、疾。
孔子平常非常小心注意的三件事：齐、战、疾。在古代“齐”与“斋”同义，清心寡欲谓之“斋”，古人在举行国家大典或祭天地祖宗的时候，便要斋戒。所谓斋戒沐浴就是清心寡欲，并不像现在的人所称的吃素。古代的斋是内心的修养，要养生气质的变化，在《礼记》中变化气质第一步工夫，就是要“斋心”。用现在话讲叫心理的净化。所以孔子对“齐”是最谨慎，最小心的。
其次是对战争，孔子不是不懂军事，而是认为军事哲学的理论很高明，只是平常不轻易谈战争，也不想看到战争。
第三是“疾”。是指卫生、保健之事，也就是养生之道。孔子非常注意自己的身体健康。
这是孔子生活习惯之事，为什么记载在这里？因为这一篇是第一篇《学而》的解释和引申，所以下面又讲到：
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！
韶是古代一种音乐的名称，是三代以上的舜乐。孔子听了这个音乐，三个月不知肉味。意思是孔子听了韶乐以后，心境之宁静，思想之专一，吃饭的时候都不知道自己在吃饭，欣赏韶乐到了忘我的境界。这也是描写古代的音乐好到如此程度。所以孔子感叹，上古时代音乐的境界，有我们所意想不到的高明。
