师：落地无声胜有声，法门无量量无量。鼎然说法法不说，恰到狗窝传狮吼。能震假冒佛泰斗，个个脱落众人明
有弟子问：师父请问什么是以戒为师
师：把心放正就是戒，放正的心本正，就是体。啥是戒？自心净就是戒，自身正就是行。
心如何净？但於烦恼处堪能安止就是净。身如何正？但於五蕴堪能不染就是正。
戒是师，师从净处生。净处无住，无所住言即是净。此境遍满，不来不去。
戒者，随喜。随于本心，喜于无住。
傻子虽傻，但于食物不傻。
痴子虽痴，但于妄想不痴。
呆子虽呆，但于觉触不呆。
弟子：师父好，无我的境界便是烦恼，想听师父再说说
师：无我的境界便是烦恼，因世人追逐无我，便生贪取。因贪取是苦即是与烦恼为伴。是故无我的境界是烦恼，义在熄灭贪取境界之心，勿令重生。
鼎然说法，不说一法即是说无用法。因大家痴迷，所以说法令其熄灭痴心。痴心熄灭，说法即是妄。
修道之人，闲时哭泣，忙时安乐
古时和尚有信仰，今时和尚有钱财
弟子：师父，为何修道之人，闲时哭泣，忙时安乐。？还有忙闲之分吗？
师：闲时哭泣，是懂得闲时放逸，所以哭泣；忙时安乐，是懂得忙时不放逸，所以安乐。
我若方便说，死时下地狱；我若究竟说，活时在阿鼻。
弟子：师父总能圆说[微笑]
师：圆说非师，是世人太痴。
世人笑我太疯狂，我笑世人太愚痴
何为世人？六根放逸是名世人；六入摇动是名世人；六识散乱是名世人。
世者，放逸心
一杯苦茶降血脂，一颗真心多苦难
两脚踏无常，双手拼生死
师：空腹能不能吃香蕉？散乱能不能做如来？
弟子：不能
师：我说散乱是如来，惹的世人骂我癫
弟子：师父一杯苦茶降血脂，一颗真心多苦难。师父这里的真心怎么讲
师：这里的真心就是识得苦难本不生，不识苦难种种生。
苦恼因不知所以苦，若知即是乐
弟子：师父识得是真心，应该就不苦了呀[囧]
师：倘若你识得苦，当然不苦。就像黑夜生恐惧，非黑夜错。
弟子说：师父说得真好[微笑][咖啡][玫瑰]
师：说非好，真行才真是正说
师问：啥是苦？大家说说，我看看
有弟子答：不知不明
有弟子答：乐是苦
有弟子答：受是苦
师：苦若是不知不明，因已知苦是不知不明还说苦就是不知不明
若乐是苦，苦应是乐。
若受是苦，应成苦
又有弟子答：烦恼、焦燥、懈怠……
有答：师父，妄心分别会苦
有答：贪欲是苦
有答：分别心是苦
师：若烦恼、焦躁，懈怠是苦，应是无常
贪欲若是苦，应是变易
分别心若是苦，应是分别生苦
妄想若是苦，应是不真
若妄想分别是苦，应成流相
又有说：错过明师 是苦
有说：欲说苦而不得是苦
师：若错过明师是苦，明师应在汝心，不错不过。
若欲说苦而不得是苦，应是得
又有弟子说：歇下来即不知何为苦乐了。
师：言说歇下来即非歇而是懈
又有说：得遇明师 不实修实证。仍是苦
师：得遇明师即是本心，本心本明，如何修如何证？
又有说：“知道、是苦.‘觉照.`是苦.对治是苦
师：知道乃至对治若是苦，即是有想有相
。。。。
师于是说：啥是苦？大家悉皆不明，所以是苦
大家想知道什么时苦吗？
众。。。
师：触即是苦，因文字言语有所感触，就像我发出文字问大家:啥是苦，大家悉皆有所感触即是苦，所以触是苦，生诸受，成种种爱，有得有生
故佛言:触即是苦，能生万想心
问：师父，触有根吗？若有，根是什么？在哪里？请师父为我们开示
师：触有根，是六入。
师：我们群里的，大家有机缘都要前来鼎然道场修一哦
于是众皆欢喜愿往
师于是说：我说有机缘大家却不识得机缘在六根，处处有觉知。我说来鼎然处，却不识鼎然即安泰心不动摇性。我说来一次大家却不识为一觉不复再觉。
要看文字背后的真实说，莫要随意依知见心揣摩
大家修的还差太远
看来大家真要来鼎然道场好好修了
这次在北京鼎然要亲自主讲《孙子兵法》三十六计对于修心的重要性，有机缘大家真要来。这是剖析你们内心那些奸诈的心识流相。
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