《苏菲的世界》可以看做学习哲学的入门书籍。最初因为专业课的需要咬着牙往下看，随着阅读的深入才渐渐发现，它小说的外表下是哲学说教的内核。作品中，作者精心构建三个平行世界，但只在读者习惯于“苏菲的世界”以后才渐次透露原来苏菲是活在少校的脑海和书里的人物，苏菲的世界受外力掌控。好像还有影版，有时间会去瞅一瞅。

整理了部分kindle里的读书笔记，是为札。

1.生与死正是一枚钱币的正反两面。

2.“如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。”她想。然而，同样的，如果你不认为活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。

3.哲学家从来不会过分习惯这个世界。

4.我们对他们的思考方式较感兴趣，而不是他们思考的内容。

5.赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。

6.赫拉克里特斯：神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。

7.为什么人们长大后就不再玩耍了呢？

8.在戴尔菲神庙的入口处上方有一行著名的铭文：“了解自己！”意思是人类绝不可自以为不朽，同时也没有人可以逃避命运。

9.是否有人天生就很害羞呢？ 最聪明的是明白自己无知的人。 真正的智慧来自内心。 明辨是非者必能进退合宜。

10.哲学史就像一出分成许多幕的戏剧。

11.据说，苏格拉底曾说：“雅典就像一匹钝马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”

12.所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人。

13.就像几百年后罗马哲学家西塞罗所说的，苏格拉底“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。

14.苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”

15.你有没有想过一副牌里面有很多红心和方块，也有很多黑桃和梅花，但只有一个小丑。

16.哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的的注意力吸引到永远“真”、永远“善”、永远“美”的事物上。

17.根据柏拉图的说法，人体由三部分构成，分别是头、胸、腹。人的灵魂也相对的具有三种能力。“理性”属于头部的能力，“意志”属于胸部，“欲望”则属于腹部。这些能力各自有其理想，也就是“美德”。理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到“自制”。唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。

18.说得夸张一些，我们可以说柏拉图无视于感官世界的存在，也无视于我们在周遭所见的一切事物。（他只想逃离洞穴，观察永恒的概念世界。）亚理斯多德则正好相反：他倾全力研究青蛙与鱼、白头翁与罂粟等事物。

19.亚理斯多德认为，快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。

20.宇宙就好像是一只被魔术师从帽子里拉出来的大白兔。哲学家努力沿着兔子毛皮中的一根细毛往上爬，希望能一睹伟大魔术师的真面目。虽然他们不一定会成功，但如果所有哲学家都像叠罗汉一般一层一层往上叠，则他们就可以愈接近兔子毛皮的顶端。果真如此，在我认为，有一天他们也许真的可以爬到顶端。P.S.圣经中有一个东西很像是兔子的细毛，那就是巴别塔。这个塔最后被伟大的魔术师摧毁了，因为他不希望这些微不足道的人类爬出他一手创造出的兔子的毛皮。

21.“死亡和我们没有关系，”伊比鸠鲁扼要地说，“因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。”

22.基督教的神秘主义者塞伦西亚斯（Silesius，公元1624年—公元1677年）则另有一种说法：“每一滴水流入海洋后，就成为海洋。同样的，当灵魂终于上升时，则成为上帝。”

23.耶稣说，“天国”就是爱你的邻居、同情病弱穷困者，并宽恕犯错之人。

24.德国诗人歌德曾经说过：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”

25.我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。

26.巴洛克时期的口头禅之一是拉丁谚语carpe diem，也就是‘把握今天’的意思。另外一句也很流行的拉丁谚语则是memento mori，就是‘不要忘记你将会死亡’。

27.事实上没有一件事物是由我们的心灵创造的。我们的心灵只是把不同的事物放在一起，创造一个虚假的‘观念’罢了。

28.休姆指出，我们绝不能从‘是不是’的语句，得出‘该不该’的结论。

29.世间存在的每一样事物都有这种神秘的神圣之光。我们可以看到它在向日葵或罂粟花中闪烁着光芒。在一只飞离枝头的蝴蝶或在水缸中优游穿梭的金鱼身上，我们可以看到更多这种深不可测的神秘之光。然而，最靠近上帝的还是我们的灵魂。唯有在灵魂中，我们才能与生命的伟大与神秘合而为一。事实上，在某些很偶然的时刻中，我们可以体验到自我就是那神圣的神秘之光。

30.存在或不存在，这正是问题所在。

31.康德的概念是：时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方式，并非物质世界的属性。

32.康德说：“为了道德的缘故，我们有必要假定上帝存在。”

33.事情会一再重演，一直到时间的尽头。

34.如果人类的脑袋简单得足以让我们了解的话，我们还是会愚笨得无法理解它。

35.独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。

36.康德死后葬在哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：‘有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。’”

37.哲学是童话故事的相反。

38.浪漫主义者相信，唯有艺术才能使我们更接近那‘无以言喻’的经验。有人甚至将艺术家比做上帝。

39.曾有人说：“闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。”

40.对黑格尔来说，历史就像一条流动的河。河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。

41.我们是活在一个长篇故事当中，一个由文字虚构的现实世界里。每一个字都是少校用一个旧式的手提打字机打出来的，所以只要是印出来的字没有一个能逃得过他的眼睛。

42.很可能从来就没有一块真正的‘乐土’，人类总是为自己制造新的麻烦。

43.一个创作（每一个艺术作品都是创作）乃是想象力和理智或心灵与思想之间互相奇妙作用的结果。因为，创造的过程总是会有一些偶然的成分。你必须要先‘放羊’，然后才能‘牧羊’。

44.问题在于历史是否即将结束，或者刚好相反，我们正要迈入一个崭新的时代。我们已经不再只是一个城市的居民或某个国家的公民了。我们是生活在全球文明里的世界公民。”

45.一个真正哲学家永不说‘永不’。

46.我们只要眺望太空，所看到的一定是从前的太空。我们永远无法知道现在的宇宙是什么模样。我们只知道它当时如何。当我们仰望一颗距我们有几千光年的星球时，我们事实上是回到了几千年前的太空。