时间：2019年3月12日下午

地点：山东知知堂

主讲人：马鹏举老师

内容：《诗经.国风.周南》第三篇--《卷耳》

原文：

  采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。(寘 通：置)

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

译文：

采呀采呀采卷耳，采来采去装不满筐。想念那远方的亲人哪，竹筐停放在大路旁。

攀上那高高土石山，马儿困倦又踉跄。待我斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。

登上高高山脊梁，马儿疲惫又彷徨。我打起精神斟满酒，免我心中长悲伤。

艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！

赏析：

《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。

第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。

  首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。第三章是对第二章的复沓，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大，节奏有明显变化，每一句以语气词“矣”结尾，给人以呼吸急促之感，好似远方的征人身体疲惫不堪，心灵更受不了苦思的折磨，因而要尽快结束这场遥想呼应的痛苦对话。

  对这首诗的解析，历来有多种注解：

第一种解法，说这首诗是一首明君思贤诗。《左传》

  第二种解法，说这首诗是一首后妃辅助文王求贤诗。

  第三种解法，说这首诗是一首贤士追慕明君能用贤诗。《淮南子》有这个说法。

  第四种解法，说这首诗是一首女子怀念征夫诗。朱熹的《诗集传》有这种说法。

  第五种解法，说这首诗是一首征夫思念思家诗。

  第六种解法，说这首诗是一首贵族官吏叹行役之苦。

  第七种解法，说这首诗是两首诗合在一起的诗。第一部分散落了。

  马老师特别强调的是，要用象的思维来理解《诗经》。比方说，《关雎》对应的是《咸卦》，《卷耳》这首诗对应的是《恒卦》。《序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”。咸、恒二卦是下经的开始，用男女、夫妇比喻咸卦和恒卦。

  《咸卦》，艮下兑上，兑为少女，艮为少男。少男追少女之象。咸是感，并且是无心之感，没有私心的两情相悦。少男以诚实的态度与女子交往，女子说而应之，男女交亲，于是结成夫妻。

《恒卦》，雷风恒卦，巽下震上，长女在长男之下，男居尊，女处卑。《序卦传》说：“夫妇之道不可以不长久也，故受之以恒，恒者，久也”。马老师说，《卷耳》这首诗与《恒卦》是相应的：

一是震在上，在外，巽在下，在内。震为男，巽为女，男外女内。

二是此卦六爻皆相应。

三是《卷耳》的野菜与《恒卦》中的震和巽都是相应的，震和巽都是植物性的，如芦苇、蔬菜。

四是《卷耳》的筐与《恒卦》中的震相应，震养盂。

五是震是马，兑为毁伤。与《卷耳》的中马的疲惫、困倦相应。

六是喝酒之象。震为金樽。兑为酒。

恒卦讲夫妇之道，夫妇共患难。《卷耳》也是讲夫妇共患难。

这首诗影响非常大，开创了一个写作的角度，就是诗从对面写起，后世写怀人的诗很多都借鉴这种写法。马老师举了几个例子：

1、白居易：《同李十一醉忆元九》，“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”

2、杜甫：《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”

3、隋朝的《拔蒲》诗：“青蒲衔紫茸，长叶复从风。与君同舟去，拔蒲五湖中。朝发桂兰渚，昼息桑榆下。与君同拔蒲，竟日不成把。”。

最后，马老师告诉大家：学诗和学易是一样的，要断章取义，得意妄想。孔子称赞子贡善于学诗，就是说他能灵活应用，为我所用。我们学诗也要这样，不仅是学技巧，更重要的事我们的思想要深刻、心灵要丰富，这样才能象古人那样应用自然，融入到我们的内心。