自天之佛出场至今的七八部剧中，佛乡的描写都处于一个让人看不清楚的状态，本以为天之佛是佛乡的最高代表，谁知后面又出来了可以审判天之佛的审座，还有师座与慧座，后面又出现了在他们之上的佛铸-裳璎珞，实在让人摸不着边际。可是在佛乡如此混乱的期间，如果说有谁能让人记忆犹新，那不得不提阕声云舵，相信很多道友都无法忘记。

他的诗号为

雨尽灯残夜二更，打窗风雪映空明。

昔日正值欲界刚迎回魔佛波旬，正蓄势待发希望一举歼灭佛乡。据说，当年释迦牟尼佛讲经说法度了很多人，而魔佛波旬不舒服，就过来希望释迦牟尼涅槃，说他已经度了很多人，可以涅槃了。释迦牟尼觉得自己与众生缘分一到，便答应了波旬的请求。波旬说，你涅槃之后，我一定会破坏你的佛法。佛不认同，说佛法乃正法，不可能被破坏，况且他有佛经、僧宝留世。魔佛不信，于是命自己的部众混入到佛的僧宝内，曲解佛经，破坏佛法。而欲界魔佛正是以此为原型，以铲除天下佛门正法为宗旨。

当时，欲界抓了众多人质要挟佛乡归降，如果佛乡不投降，那么所有的人质都要丧命，与佛乡救世普度众生的理念违背，而如果佛乡投降，那么佛乡不存，正法不存，世间的希望也会随之破灭。此时佛乡正陷入两难之中，即使与欲界决一死战也没有必胜的把握，更何况还有众多人质的牵绊。如果就此屈服，那么等同于任由波旬为祸，人间成为炼狱，这又怎么可以？

此时，阕声云舵独自一人离开佛乡，尽断人质生机，使裳璎珞舍去后顾之忧可以和欲界一战。详情请见[阕声云舵(杀生为护生)-优酷]。

前面有一段自白。

曾经有人问吾，如何计量恒河沙数？

吾，只写了一字，劫。

後来有人问吾，如何权衡杀戮慈悲？

吾，仍只写了一字，戒。

最後吾问自己，如何承担生命重量？

吾，同样一字回应，舍。

却是到了今日，才明白这字的痛楚。

如何计量恒河沙粒的多少，有多少劫就有多少灾难，众生所受的灾厄和恒河沙数一样多，数不清楚，无穷无尽，众生何苦。如何权衡杀戮与慈悲的界限，观其是否守戒，是否放纵自己杀伐的欲望。如何能承担生命的重量，不仅是自己的命，更是自己手上的人命，自己肩上的责任，他的回答，舍，舍弃自己的修行，舍自己清白之身，担起那杀戮的慈悲。

看到这里，心里大为震撼。即使心救佛乡，又有几人能理解？即使旁人理解，杀戮就是杀戮，没有理由，他犯了戒，此身不再清明，他憧憬的佛乡不再属于他，但他依然选择那么做。

阕声云舵：吾心舍戒，已入贪嗔痴。

野胡禅：他，贪求苍生利，嗔对苍生罹，痴想苍生悲。

野胡禅为人质之一，他看到阕声云舵迈着坚毅的步伐前来，大呼“杀得好，杀得好啊”，可是又有几人能同他一样看破，多少人质带着被救赎的希望却丧命。

可是，事情到这里还没有结束。因为只有祸棺祭才能够彻底终结波旬，故在佛乡擒捉波旬三体之一的迷达后，谴弥勒找到他，希望他能取百个初生婴儿背上的龙骨，完成孽宰凶棺。取龙骨，又与杀人何异，更何况是一百个初生婴儿。阕声云舵虽造杀孽在前，但一心向佛，他善良的内心饱受煎熬，摇摆不定，后来终于下定决心承担这一百个初生婴儿的杀生罪业。详情请见[阕声云陀 杀婴取骨 非法正义-优酷]。

阕声云舵并非决定之后就能下得了杀手，在他取第一个孩儿的龙骨时，孩子的父母跪在地上，向他苦苦哀求，这是他们唯一的孩子，希望他手下留情，他心中不忍，将孩子还给了他们。

阕声云舵：（吾早已满身血腥，还在乎多背人命吗？这是吾该做的，但，吾做不到，做不到啊）

（如何计量恒河沙数，如何权衡杀戮慈悲，如何承担生命重量，曾经的三问偈，回荡心间，今却迷惘）

阕声云舵：（吾曾以为吾悟了，在杀戮面前吾承罪，在罪业面前吾无分别。但现在吾该怎样做？）（脑中回想起谴弥勒的嘱托与波旬为祸人间的场面）

（哀求哭声犹在耳，未来劫嚎贯心来，早已拜别吾佛的修者，终于下了最残忍的结论）

阕声云舵：杀！

而后他返回刚才的茅屋，取了第一块龙骨。

吾扼杀了新生命，罪孽深重，当受万刑戮身，但在尽头来临前，吾不会让任何人戮吾肉躯！

吾所行的，不是佛路，而是注定走向审判的血途。

吾既踏出，唯有前行，从此不再，轻言慈悲！

嗟夫！嗟夫！

那一声“杀”饱含了多少无奈！他为佛乡争取了希望，自己却踏上了一条与佛背离的路，哪怕佛乡日后壮大，源远流长，他也永不可能成为佛乡的一份子。即使日后天下靖平，这些杀戮的罪孽也不会被抹去，他也不可能被正名。

如此大义，如此大悲，又有谁能做到？