一个富有创意的诗人，谁不想求变求新，追求陌生化表达？还有谁愿蹈袭前人唇吻、人云亦云？然而唐宋诗坛大家云集，佳作如林，无论是哪一种创作方法无不已臻艺术的化境，被运用得炉火纯青。要想再创造出一种新的方法来重新占领诗歌王国的高地，恐怕只会挨异想天开之讥吧。

        然而就是有这么一位诗人，敢于另辟蹊径，硬是要在诗歌艺术的丛林里筚路蓝缕，杀出一条新路来。他就是我们今天要介绍的南宋诗人杨万里。

        一身正气，官场浮沉

        杨万里年少入仕，还是一个刚入职的菜鸟。可谁知，就是这么一个新人菜鸟，在当时竟敢掀翻一整个地方官场。不管谁来劝，他就是铁了心将治下的所有贪官污吏绳之以法。所以，史书对其的政治评价有四个字“嫉恶如仇”。

        而金銮宝殿上坐着的那位宋孝宗虽然算得上仁德，可也不是李世民，所以杨万里也注定成不了魏徵。

        有一次，孝宗采纳翰林学士洪迈的建议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名相张浚当配飨，并指斥洪迈不俟集议、专辄独断，无异“指鹿为马”，甚至还以赵高为喻抨击洪迈。但这样一来，就惹恼了孝宗。

        孝宗说：“万里以朕为何如主？”意思就是说，既然你说洪迈是赵高，那按你的意思，我就是秦二世了？ 因此削去了杨万里从四品的秘书少监之位，外放江西。

        这样的事情，杨万里早就做过不止一次，贬谪对他来说也不过是家常便饭。而且，杨万里一贯淡泊名利，不迷恋权位。

        杨万里的同乡罗大经，在其笔记《鹤林玉露》中说，杨万里在朝为官并不短，但他从未有久留之意，一直准备存着一笔由京城回老家的路费，锁在小箱中，藏于卧室，还反复告诫家人不许购物，以免成为归家的累赘，天天如同一个整装待发的归客，真是视权势富贵如浮云。

        道法自然，诗入佳境

        仕途不如意，在不断的浮沉之中，杨万里的诗也已经焕然一新。

        杨万里是穷苦家庭出身，母亲早亡，但是他有一位平凡却伟大的父亲。即使在上顿不接下顿的情况下，杨万里的父亲都会用仅有的生活费为家中添置书籍，教儿子读书学诗。

        杨万里也不负父亲的期望，从小便是个“诗痴”，年纪轻轻便已经创作了大量诗稿。史记杨万里曾作诗20000多首，流传至今的也有4200首，位列流传下来诗歌作品最多的诗人中的第三名。

        你很难想象，这样一个嗜诗如命的杨万里，在人到中年时会做出“烧诗”的壮举。

        当时流行的是“江西诗派”，一眼望去全都是唐诗的“超级模仿秀”。宗师黄庭坚是这么写的，同学陆游是这么写的，同事范成大也是这么写的，大家全都一样。起初他也想融入他们，但是拼命合群的那个他，反而更加孤独。

        只有彻底打破身上的枷锁，摧毁现在的自己，他才能获得新生。

        于是，便有了焚诗毁稿的破釜沉舟。

        不过“烧诗”一时爽，“寻诗”万般难。

        他先后学习王安石的七绝、晚唐的绝句，一次次地跋山涉水、寻幽探险，不断地思索、激发创作灵感。

        一天，他忽然 “悟”出：再也不能为古人抱残守缺，只有毅然抛开前人的断简残篇，投入大自然温馨的怀抱，才能真正找到取之不尽、用之不竭的创作源泉。

        于是 从此，每天午后，人散庭空，正是“痴儿了却公家事”的时候，摆脱俗虑，细心地观察，深入地思考，无论是飞瀑怪石，奇花异卉，还是奔跑的小兔，低翔的禽鸟，无不成为可供咏唱的题材。

        杨万里自己曾作过这样的统计：从绍兴三十二年到淳熙五年，16年中只写了500多首诗；此后才14个月，就写了492首。这使他认识到，要写出更多更好的诗歌作品，必须到大自然中去，到火热的社会生活中去，所以他主张“不听陈言只听天”。

        他认为，大至高山流水，小至游蜂戏蝶，凡大自然的一切无不可以收拾入诗。南宋诗人吕本中非常赞赏杨万里的创作方法，并称之为“活法”，杨万里则把它称为“生擒活捉”。这样，就形成了杨万里诗歌创作的独特风格，诗评家严羽在《沧浪诗话·诗体》一节里，把它标举为“杨诚斋体”。

        常言道“文无第一，武无第二”，可作为同学陆游却直言：“诚斋老子主诗盟，片言许可天下服。文章有定价，议论有至公。我不如诚斋，此评天下同。”这评价可以说是五体投地了。可这大名鼎鼎的“样诚斋体”究竟是什么样子的呢？今天，我们就来学习一下杨万里的诚斋体代表作——《小池》 。

        杨万里诚斋体的特色

        关键词： 取材活、形式活、风格活

        前两句的诗眼

        关键词： “细”、在无情之物中体会到有情之思、“柔”、光线之柔、情态之柔

        后两句蜻蜓对小荷的关爱之情

        关键词： 充满机敏和灵气、仿佛蜻蜓点水定格版、拟人上升到思想观念层次

        荷痴与莲痴

        关键词： 《荷池小立》、《山居午睡起弄荷花》、《咏荷花中小莲蓬》、《莲子》、《藕》

      杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋吉州吉水人，就是今天的江西省吉水。绍兴24年，公元1154年，杨万里中了进士，后来历任临安府教授、国子博士、常州知府，提举广东平茶盐，宝谟阁学士等职，屡次上疏指责朝政，最后忤逆了权臣韩侂胄，罢官居家十五年，忧愤而死。杨万里在南宋是个极有特色的诗人，他初学江西诗派，讲究用典修辞，比较复杂，写诗那是比较难懂。后来学王安石和晚唐诗，就变得清澈了一些，再到后来，不断的自我超越，无所依傍，自成一家，号称诚斋体，诚斋体最大的特色是活，取材很活，都是从生活中啊，从自然中啊，寻找诗材，其次，形式很活，大都采取七言绝句，自由挥洒，不受拘束，最后风格也很活，轻松有趣，活泼幽默。这里选择小池就是诚斋体的代表作品之一。我们读他就是要读出活泼泼的生命来。原诗。钱钟书先生对杨万里有一句精彩的评价，说他努力和大自然重新建立嫡亲母子的骨肉关系，这个评价用在小池上是最为恰当的。小池里的每一个景物，都是彼此关爱疼惜的，就像一个小家庭一样，而作者本人也深深地陶醉在其中，成为其中的一员，用自己的爱惜去关注它们，泉眼无声一句，这是岩石对泉水的关爱疼惜，无声既是呼应着细流，因为泉水很细，所以声音也很轻微，同时，无声也是爱的表征，喧闹的爱是哗众取宠，无声的爱才是沁人心脾，落在实处的。而对于岩石和泉水而言，怎样的爱才是最踏实的呢，那就是岩石只露出小小的一道缝隙，让泉水一点一点出来，就像一位母亲轻轻地抱着孩子，让他轻轻地呼吸一般，这样无声的爱，又归结到细流上了，所以在第一句的诗眼也就在这个细字上，杨万里看到了细，在细上做文章，引申出无声，再联想到惜，便在无情之物中体会到了有情之思，同样的道理啊，树阴照水爱晴柔，也是从柔发生联想，首先柔是光线之柔，既然是晴天，应该是艳阳高照啊，为什么会有晴柔呢？原来是树阴帮助小池遮挡了阳光，于是光线变柔和了。其次，柔又是情态之柔，从最后一句的小荷才露尖尖角，我们就知道这首诗写的初夏，初夏的树荫没有那么茂盛，初夏的天气也没有那么酷热，初夏的池水也没有那么泛滥恣肆，一切都是恰到好处轻柔温顺的。如果说前两句的关爱之情是细水长流的质朴相守，最后两句中蜻蜓对小荷的关爱，则是充满着机敏和灵气的趣味相投，初夏的荷叶，刚刚长出一点尖角，就被机敏的蜻蜓发现了，如此美妙轻灵的栖息之所，正好让它立在上面，可以想象一下，初生的荷叶颜色是很浅的，质地是特别的嫩，嫩到张不开，蜷缩成一个小卷儿，正好尖端呈现初出翠绿的一个小角，等到荷叶再长大一点，才会舒展开成为圆形。而蜻蜓的体态以及它停在荷叶上的姿势，犹如悬在虚空中一样，摇摇欲坠，跃跃欲飞，仿佛是蜻蜓点水的定格版，这么幽微的一幕，都被杨万里捕捉到了，可见，他观察仔细用心之情，而才露是早走有云云，是刻意强调二者相遇时间之短，用以突出二者心有灵犀，这种上升到思想观念层次的迷拟人，就是钱钟书先生说的那句话的明证。同样是小池与小荷，杨万里还有一首《荷池小立》可以与《小池》互看，诗云：池小泉多强欲留，留他不住恣他留，荷盘不放荷尖出，穿破盘来却又休，还是那个小池小荷，因为小池很小，可能刚刚下过一阵夏天里来去匆匆的雨，所以小池匆匆地涨起来了，于是岩石里的泉水也开始欢快地奔腾，再不是泉眼无声惜细流了，这时候的小池当然想留住泉水，但是泉水太多了，池子太小了，所以只能是强欲留，但是眼见的留不住了，留不住怎么办呢？于是留它不住，就让水流肆意地奔流好了。于是，泉水水流与小池一起合成了一幅欢快奔腾的景象。这边水流四溢，当然是动态的景象，可另外一边，本来应该是静态景象的小荷受了小池的影响，也跟着动了起来，荷盘不放荷尖出，荷盘为什么不放荷尖出来呢？因为，荷盘看上去很大，荷尖看上去是很小的，小到什么地步呢？大概这时候连才露尖尖角都没有呢，所以大荷盘盖的小荷尖，就像是严厉的父母看管的自己幼小的孩子一样，可是孩子终究是在成长的，他要挣脱父母的看管，调皮地在父母的羽翼，下伸出自己的小脑袋来，也就是一定要露出他自己的尖尖角来，而等他一露出自己的尖尖角，荷盘就再也不管他了，也没法管了，只是慈祥地看着小荷快乐地成长。你看小池对泉水的欲留，和荷盘对小河的不放，是何其的相似，他们就像是父母长辈师长对孩子的看管教育与不舍，可是真的等到留它不住与穿破盘来之后，他们又宽容怜爱地看着孩子们快乐地去寻找自己的天地。这明明写的是小池与泉水荷盘与小河，可自然而然的透着满满的人情味，透着浓浓的生活气息，这就是思想观念层次上的拟人，自然与人其实是一个完美的整体，自然的一景一物，在诗人的眼里都附有言之不尽的妙理与情趣，小池与河池小立应该都写于初夏的季节，池肯定都是一个池，甚至那个穿破盘来的小荷可能就是后来那个才露尖尖角的小荷，当然有人会问你，为什么会这么肯定呢？答案是因为杨万里几乎可以算得上是古今第一荷痴第一莲痴，杨万里虽然没有像周敦颐那样写一篇名垂千古的爱莲说，但他的爱莲之心，确是一点儿都不逊于周敦颐的，甚至在创作上，至少在数量上，那是远远超过周敦颐的，事实上杨万里的荷池小立，还有一首，点铁成金未是灵，若教无铁也难成，阿谁得似青荷叶，解化清泉作水精。诗人说点铁成金算不得什么功夫，算什么功夫呢？没铁就点不成了嘛！谁也比不得这青青的荷叶，他轻易地就把泉水点化成了水精，最近。你看语言幽默，意象很新颖，也是诚斋体的代表风格。周敦颐教育我们说莲花亭亭净植，可远观而不可亵玩耶，对吧，很有名，可杨万里才不管那些呢，喜欢他就得玩，所以他说午睡起来无理会，银盆青水弄荷花，他玩儿得可高兴。你看他说素片荷花漾水盆，忽然相聚忽然分。等到玩完了，他还说浸得荷花水一盆，将来洗面漱牙根，凉生须鬓香生颊，陈麝龙涎却是村，可谓将莲花玩到极致了。我们爱花发展下去的话，就会自己种花，杨万里一样，他在闲暇的时候也尝试着种莲花，所以他诗里说，飞空天镜堕莓苔，玉井移莲旋旋载，坐看一花随手长，挨开半叶出头来，种花，那可是门技术活，老杨是种过不少的花儿朵的，但还是莲花，让他种的更有信心。所以他说，旧来菰叶已全衰，旋买新荷带藕栽，有花就有果啊，大家对莲花的热爱大多还包含了对莲蓬子的喜爱，诗人杨万里早就惦记着啦，山峰愁雨损蜂儿，叶底安巢更倒垂，只有荷蜂不愁雨，蜡房仰卧万花枝，等到小莲蓬长大了拨开一看，呀！莲子多漂亮啊！所以他说：蜂儿来自宛溪中，两翅虽无已是虫，不是荷花窠底蜜，方成玉蛹未成蜂。这么好的莲子，这么好的东西该怎么处理呢？当然是大快朵颐，吃，所以他说玻璃盆面水江底，搅碎新莲一百蓬。事实上，杨万里是非常喜欢吃莲子的，同题的诗至少写过五六首，而且写的都是非常有意思。莲啊，浑身都是宝。能吃的，除了莲子还有莲藕呢，杨万里绝不会轻易放过。甚至他更喜欢莲藕，所以他说，荷衣芰制雪为容，家住云烟太华峰，外面看来真璞玉，胸中雕出许铃龙。和自然界的生命一样，有生就有死，面对残荷，诗人的态度，又是怎样的？他说，折得荷花伴我忧，更搴荷叶伴花愁，孤芳欲落偏多思，一片先垂半不收，这是莲花将残还未残的时候的时候，而诗人的心已先伴着花愁了，小池岁晚石泉寒，荷叶低垂绿柄干，一似渔人暮归后，败蘘破笠挂鱼竿，这就是已残之荷了，诗人笔中虽然淡淡说出，但惋惜之情却清晰可见，你看，这诗作里如此全方位地描写莲，至少到目前为止我还没有发现第二人，所以杨万里不是莲痴不是荷痴，谁敢说是呢？那么杨万里为什么这么爱莲爱荷呢？这自然是因为莲的品质，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，事实上杨万里自己的一生，就像他笔下的莲花荷花一样，他一生力主抗金，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多书册札子中，都一再痛陈国家利弊，力诋投降之误，爱国之情溢于言表。他为官清正廉洁，尽力不扰民。当时的诗人徐玑称赞在他说，清得门如水，贫惟带有金。他任江东转运副使，任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官府，一钱不取而归，他立朝刚正，遇事敢言，指责时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。实际上他为官也不斤斤营求升迁，在做京官的时候，就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，把这个路费啊锁在箱子里头，藏在卧室，又告诫家人不许买任何东西，不许买一组物啊，怕去职回乡的时候行李累赘。后来赋闲家居的15年中，到这个权臣韩侂胄秉政的时候。韩佗胄新建了一个南园。仰慕杨万里的文明，韩侂胄新建了一个南园，仰慕杨万里的文明名，诗名，请他作一篇记，许以高官相酬。杨万里坚辞不作，表示官可弃，记不可作。就这些事儿，我们就足以想见其为人了。诗人葛天明夸他，脊梁如铁心如石，那并非是溢美之词，一生品行高洁的人，必定有一颗赤子之心，他就是这样，正因为他有一颗赤子之心，他眼中的小池与小荷，才能那样生机盎然，摇曳有趣。正因为他有一颗赤子之心，它才能与自然重新建立嫡亲母子的骨肉关系。