云水禅心

云水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。因而寺院丛林以「云水僧」得来雅称云游四方居无定所的道人。

禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。

云水禅心是指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。扬眉在《西溪探梅》一诗中，把这种意境昭然地宣示出来。

古荡清幽竹林高，水网密布波光韶；

西溪探梅问渔老，疏林淡抹酒旗招；

芦埂苇荡飞白鹭，草堂人家过小桥；

乌蓬斜靠杨柳岸，云水禅心天地遥。

中文名         云水禅心            外文名            Mind between the clouds and water

用    语    佛教               曲    词      古曲/扬眉

出处

《指月录》又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。

所谓“指月”，源于六祖慧能与无尽藏尼对话的一个典故：

无尽藏尼对慧能说：”你连字都不识，怎谈得上解释经典呢？“慧能回答：”真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。“示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。

禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，是为成佛的路径和方法，如以指指月，使人因指而见月。此为书名之大旨。全书系集录自过去七佛至宋·大慧宗杲之禅宗传承法系六五○人的言行传略而成。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从菩提达摩到六祖惠能；卷五至卷三十收录惠能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲禅师语录。

又，清代聂先（乐读居士）撰有《续指月录》一书，全书二十卷。康熙十九年（1680）刊行。系继《指月录》之后所编集的禅门高僧列传。也收在《万续藏》第一四三册。《指月录》所载仅至六祖下十六世，本书承接其后，所收内容自南宋·隆兴二年（1164）六祖下十七世起，迄清·康熙十八年（1679）三十八世为止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集录《指月录》所遗漏的十六世诸师传略，以及江湘、余怀的序文，灵岩学人、如是居士的弁语、海印学人的缘起、孙孝则的书问、凡例、伦叙考等文。在二十卷之后，又附有《尊宿集》，集录法嗣不详的六十一位禅师传略。

《指月录》中记载，曾有一人向禅师问佛法。禅师不说话，先向上一指，再向下一指。那人未领会，请禅师明示。禅师说：“云在青天水在瓶”。

含义

云水

云、水都是飘流不定，柔情万种的。寺院丛林以「云水僧」来雅称云游四方居无定所的道人。

中国文人对它的偏爱，到了忘我的地步。 国画离不开山水，云水是创造意境的灵魂。 诗歌离不开云水，有了云水，平添几分逸趣。对云水的偏爱，反映了人们对自由自在的渴望。 於是云水之间，遂成了暂避尘琐的桃花源，在这里， 压力被释放，生命被解套，在云水间呼吸到自由的空气， 舒展出开阔的空间，重新找到生命的能量与光芒。

云与水。 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“ 台州 地阔海冥冥，云水长和岛屿青。” 宋 陆游 《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。” 明贾仲名《金安寿》第三折：“这埚里云水林峦，什么去处。”

谓漫游。漫游如行云流水的飘泊无定，故称。 唐黄滔《寄湘中郑明府》诗：“莫耽云水兴，疲俗待君痊。” 明 高启 《太湖》诗：“我性好游观，夙负云水债。” 清 施峻 《中途见雁》诗：“云水家何在，风尘味已谙。”

指僧道。僧道云游四方，如行云流水，故称。 唐 项斯 《日东病僧》诗：“云水绝归路，来时风送船。”《宋史·方技传下·莎衣道人》：“帝岁命内侍即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。” 明 李中馥 《原李耳载·寻亲诚感》：“ 原 邑 赵孝子 名 威晋 ，其父好黄冠术，遇全真云水，无不以礼下之。”

河流名。在今 广东省 乐昌县 南境。 北魏郦道元《水经注·溱水》：“ 林水 自源西注于 泷水 ，又与 云水 合。”

封神榜。纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云水散枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”纣王闻言，转怒为喜曰：“方道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心。今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大贤也。”命左右赐坐。云中子也不谦让，旁侧坐下。云中子欠身而言曰：“原来如此，天子只知天子贵，叁教元来道德尊。”

禅心

禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心。禅语有：清池皓月照禅心。

南朝 梁江淹《吴中礼石佛》诗：“禅心暮不杂，寂行好无私” 。

宋黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应”。

《红楼梦》第九一回：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪” 。

郁达夫《毁家诗纪》之十五：“禅心已似冬枯木，忍真拖泥带水行”。 [1]

同名古曲

《云水禅心》属于佛教音乐，这种悠然自得的心境，可超越浮尘，

和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直变得宁和。聆听，这古老的筝曲如同清泉叮咚叮咚的倾泻而出，泠泠然如出凡尘。不自觉心便沉醉在那与世无争的自然之境里面。

古筝曲，叮叮咚咚地婉转，如流水潺潺。竹林扶疏，泉石相映，天籁一般的绝妙之音漫卷漫舒，营造出空灵悠远的意境，仿佛天地万物全都溶在了这一份亦真亦幻的意境之中。 偶尔几声清越短促的琵琶，像花朵碎密如锦，飘浮在绿枝之间。轻柔清丽的电子乐，如广袤的天际几朵白云，悠然飘游，使得曲子的气韵更加柔和飘逸。揭开音乐禅意神圣的面纱，感觉到的是江南丝竹般的清幽。

《云水禅心》

扬眉

桂花飘落兮，禅房月影栖，

云水苍茫钱塘远，海潮一线袭；

清风伴月移，禅茶飘香兮，

六合涛声动地摇，我心似菩提。

抚一曲高山兮，谁人能解析；

叹一段流水兮，何人知我意。

桂子飘落兮，禅房清霜栖，

云水淡淡三台远，景行人影晰；

往事若烟梦，柔情似水依，

了断红尘，声声木鱼里，夜里常空寂。

六朝江山粉黛，金戈铁马，

多少英雄拳拳丹心化血碧，

只在门楼题记。