今日读冈田武彦的《王阳明大传》，书中提到曾子易篑的事，
曾子临终，书童看到曾子身下铺着华丽的席子，于是提醒曾子这不合礼。曾子的弟子乐子春制止了童子。曾子意识到以后就要求换席，他儿子曾元则劝说因为他病情太严重，等到天亮再换。曾子因此而说自己儿子不如书童爱他，说“君子爱人以德，小人爱人以姑息”，说自己现在唯独求死得合乎正礼。
没搞懂，曾子的用意，在这么多人面前，曾子给出这么一个严肃的结论，且不说这句话本身有没有问题，就他说话的情景，却分明冤枉了儿子这个真正爱他对他好的人。反倒是对这个完全不通世事、不晓真理的人进行了误夸和误导！我看罪莫大焉！
从此这个童子是不是就会觉得不分情况任何时候，都要用僵化的道德礼仪去要求别人，并以此津津自夸。
而那些出于真心的情感却被打压，儿子会不会就此以为不必向所爱的人表达关心，而童子也会以为表达真爱在道德礼仪面前是可耻的行为。
想想就觉得非常可怕，为了一个莫须有的礼仪等次问题，竟然要这样辜负真心，夸奖教条错误虚伪？
如果我是曾子我会如何？如果我真心爱礼，我自然不会做不合乎礼仪的事，我一定要对自己的行为有要求，这无可非议。即就是看起来非常不近人情的事上，我可能也会严格要求。
那在我不小心或者没有意识到的情况下，做出了违背礼仪的事，又被人提醒，同时又有人在出于爱而维护自己。我想我会换席，但是，我不会表扬我的童生，也不会批评我的儿子。只顺从平日自己的主张做了就可以了。
如果当时，只有我儿子在身边看见我的不合礼，而我自己没有意识，后来我才发现当时的事。我会向儿子解释：孩子，我的做法不合礼仪，我要是意识到。我一定不会铺那个席子。但是，孩子，我不会怪你不提醒我。给你定罪，因为我知道你是出于爱我。如果我是你我也不会提醒我的父亲。
如果当时只有童子在，他提醒了，我一定会换席子，并感谢他：的确是这样，我不小心没有意识到做错了，感谢你的提醒。我知道童子这样说有些不对劲，也知道童子心中是因为疑惑和不够通透才这样的，知道这孩子钻了牛角尖。那么在这种时候，我需要尽可能轻描淡写地忽略过这件事，不要批评也不要过分夸奖他。不让他形成误解，以为不论什么时候什么情况礼仪大于一切，这样虚伪的礼仪观会害了这孩子。
中国儒家学说讲究中庸，凡事不可过也不可不及。我以为中庸之道就是随情景变化之道，凡事没有固定的标准，如果10是满，在这件事上5是中庸的，到那种情形下，7可能是中庸的。不固执不僵化，遇到情况随时灵活调整，这才是真正的中庸。
而我窃以为曾子此处的做法正是犯了“太过”的错误。他对礼仪的坚持已经到了顽固僵化的程度，好像已经将自己架得下不了台的感觉了，完全没有容忍度和回旋余地，用礼仪绑架了自己，也绑架了别人。圣人之道温润如玉内外通达，曾子离圣人远矣。
最可怕的是，曾子已经到黑白不分是非不明的程度，他的做法是对世人的误导。照他的主张下去，全世界就全都是伪君子。真情得不到鼓励和奖赏，来源于外的道德礼仪却无辜捆绑人，便宜那些欺世盗名之徒。
