《浮生取义》吴飞 第一章 生与死 读书笔记
过晌，即过日子。作者说这样平淡的生活中常见的不能再常见的词，深究下去会有很深刻的含义。就像作者这写的第一章，开始从日子、村子开始，最后把西方涉及自杀的学者与著作全部捋顺了一遍，尤为苦涩。
作者在开始便说道，并不是为了凸显忧虑之情，但谈到自杀，忧虑便如跗骨之蛆。从开始的一个孩子，一个妻子的死，便区分了冤枉和委屈，前者是社会不公，后者是家庭不公。都是自杀，都是不公，前者哪怕孩子的死和其所在的学校不明不白，却也能把棺材放在校门口讨说法，与他杀也只是程度的不同。而妻子的死，纵然丈夫在妻子生前百般不是，但却恰恰坐实的妻子的自杀，无论怎么讨教，都是委屈，都不是公权力部门该管的事。
作者遍访公安、医院却都没办法找到自杀数字。因为公安管的是公共生活的不公，是要界定那些不是明显分得清自杀与他杀的案件，所以明显是自杀的不会到公安。而医院，会有大量的自杀治疗的记录，而且大多都是自杀未遂，因为太轻的不会送医院，太重也不会送医院，而送医院的大多是不轻不重的，也总能抢救过来。所以作者认为之所以出现这种情况，恰恰是因为自杀这一行为，往往即不具有社会危害性（孩子与学校这样的案例极少，多数是妻子的情况），又因为医疗本身只针对救死扶伤，哪怕精神病院也只关心精神疾病的相关问题。所以公安关注社会公众，而医疗关注人的健康，虽然他们都与自杀有关，但是他们并不是关注自杀本身。
作者说，日常秩序是生活幸福的一个必不可少的方面，虽然社会公正和健康也很重要，但这些是公共生活，而日常生活的秩序却是在这些社会问题之外的。
涂尔干说自杀是自利型的、他利型的或者社会失范型的。
而精神疾病领域，却认为是疾病导致了自杀，虽然在国外的研究9成以上是疾病导致的自杀，但国内却只有6成是疾病导致的，是与国外情况不同的。
无论是社会学还是精神疾病领域，都提出人的自杀来源于个体或者社会的紊乱。
而更多有哲学思考层面的，是讲人的生命是有神圣性的，同时具有欠缺的。而自杀这一行为同时具有积极意义的，是社会的安全阀，同时没有忧郁就无法存活，而忧郁的群体必然有人自杀。
而生命的自然形态，既有神性又有罪性，自杀之所以可贵，恰恰反映了这种二元性。
但这是西方的思潮，而中国是否也是如此，很期待作者接下来的研究报告。
