彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形 ，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
前文说过，孔子解释卦辞的文章叫《彖传》，孔子为《易经》共作传十篇七种。《彖传》是其中的一种。这十篇传也叫“十翼” ，“十翼”依次为《彖传上》、《彖传下》、《象传上》、《象传下》、《系辞传上》、《系辞传下》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
大哉乾元，万物资始 乃统天。
大哉是赞词，乾元是一切创造的源头，它是宇宙的本体 ，是生命的根源。资：取的意思，万物都取元而创始，元才是统天、统地、统人、统万物，以及生天、生地、生人、生万物的根源。乃字意味着做了很大的努力，才达到后面的结果。
云行雨施，品物流形。
《彖》上句说，万物皆取乾元以为开端，此句承上文又进一步说，乾元创始万物是通过二气之交合——天行云施雨于地，从而才使万品物类流动而生成形体。施：布施。品物：即万物，不曰万物曰品物，意在强调物各分类，分级。流：流动。形：形态、形状、形式。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
大明谓日。六位，指一卦的初、二、三、四、五、上共六个爻位。时成，即六个爻位依据具体条件而成其变化。六龙，谓乾卦六爻之变化，因乾卦六爻取龙为象，以言其变化，故称六龙。整句意为：日出日落是一个终始的运动过程，一卦设六位，依据具体条件而成其变化，随时乘借六龙的变化以达到驾驭天道规律的目的。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
乾道即乾元。变：是化的渐进过程；化：是变的完成结果。各：各自性，差异性。正：固守的意思。性命：这两个字其实是一个东西，它决定物之所以为物，人之所以为人的根本性质，世上飞潜动植之所以品类各殊，都因为各自性命不同。保：保全而无亏。合：合聚而不散。太和：阴阳会合之气。乃：前文说过是艰难转折的意思。整句意为：由于乾元的变化，赋予万物生命，各自固守自我获得各自的属性，使阴阳会合之气保全无亏，合聚不散，做到这些，万物的生命和属性因此而正固持久。
首出庶物，万国咸宁。
解卦辞元亨。庶为众。此是把天道自然的运行规律应用到人类社会。意即：君王为众民之首，体天道，居天位，百姓顺从，天下可得安宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
这是《象传》。《象传》有“大象”与“小象”之分。“大象”针对全卦而言，列在《彖传》之后；“小象”解释爻辞，分别列于六爻爻辞之后。
天行健，君子以自强不息。意为：天的运行日复一日，永无止息，君子效法天道之健，以自强不息。君子与天共一乾德，故能自强，无须外力而自我前行。息是止，不息，即不停止。
