《上古天真论篇第一》
昔在黄帝,生而神灵，弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常,醉以入房,以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
夫上古圣人之教也,下皆为之。虚邪贼风，避之有时,恬虚无，真气从之，精神内守,病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危故也。
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰:女子七岁,肾气实,齿更发长。二七而天癸至，任脉通,太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾，气平均，故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七，阳明脉衰,面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七。任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实,发长齿更。二八，肾气盛,天癸至，精气溢泻,阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八,筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰,发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦,发鬓颁白。七八,肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少,肾脏衰,则齿发去，形体皆极。肾者主水,受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重，行步不正而无子耳。
帝曰:有其年已老而有子者,何也?
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者,年皆百数,能有子乎?
岐伯曰:夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挚天地,把握阴阳。呼吸精气,独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳。调于四时,去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
其次有圣人者,处天地之和，从八风之理,适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散,亦可以百数。
其次有贤人者,法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时
