闲暇之时，仍是在简易的书柜里再次抽出了《得未曾有》——安妮宝贝改名庆山后的首部作品。

第一次阅读，花了几乎大半年的时间，断断续续地翻看，而且还要边看边做笔记；再次翻阅也不再像第一次阅读时候那样，从第一页看到最后一页，而是挑选了自己感触比较深的地方重温。

《得未曾有》的自序前，有一句话——得未曾有，心净踊跃，选自《佛经》（妙法莲华经五百弟子受记品第八），原文如下：尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。”当时对这句话字面的理解是，得到之前一直没有的东西，心灵变得很宁静很开心，再往具体的方面延伸，就是收获很多知识，心灵得到了净化很开心。

依旧从平淡的话语中、从最真实的“采访”中，得到最朴实的答案。书中记录了庆山长途旅行中与四个陌生人的故事点滴：一个是爱作画的厨子，有着他独特的饮食方式；一个是和妻子在山里居住的摄影师，对故乡和大自然充满敬畏；一位是年轻的僧人用艺术和修行领悟人生百态，尊崇自己的信仰；一位是年过八旬的老琴人，一心守着自己的坚持。种种不同的观点、不同的生活、不同的生命形态，以文字和图片的形式如实呈现，让读到的每一个人可以获取其中的价值和意义。

每个人的生活不同，选择不同，但却从这里提炼出了对自我生活的见解。每个人的人生不一样，但是总能找到与你有共鸣的生活态度。或许正在走弯路，看着书中的人物，有时候就顿然醒悟了。有时候莫名其妙的心情来了得不到释放，恰巧你觉得和书中描述的很相似，你笑了，你哭了，更重要的是，你宣泄完之后，你自由了。

想到老子的“有”与“无”，“三十辐同一毂，当其无，有车之用；挻埴以为器，当其无，有器之用；凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”意思是说，用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用；用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用；开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，实体存在提供了便利的条件，而实际价值都是因为那空虚的存在才起到了作用。——老子认为，有和无都有他们的作用，而有只是“利”，“无”才是“用”——“有”是实体存在，“用”是实际用途。

回归到《得曾未有》，“有”便是我的所见所闻所遇，“用”即是从中得到的所感所悟，内化成自身的东西才是最实在的价值。从安妮宝贝到庆山，或许便是这种有无相生的相辅相成。刚开始接触作者时，她还叫“安妮宝贝”，无论文字本身，还是结构，是“忧郁”的；多年之后的2014年6月她改名“庆山”，看《得未曾有》，是一种经历过后的心平气和。安妮宝贝柔情细腻多愁善感，庆山阅历丰富淡然处世。如她说的，“人的心每一刻都在发生变化，如同河流带走每一步旧的脚印，没有什么固定不变的东西”，纵然如此，她还在“写”，总有一种恒久不变的坚持。点点记载，随着时间流转，经历稍长，从中提炼出了颇为感触的点——

喜欢与分享。每个人都会有自己的喜欢，他们会选择最自在的方式去分享因为这份喜欢带来的所有。就如书中的厨子喜欢画画，也十分擅长做菜，在请客的过程中，他就会和客人分享他的喜欢——不管是有意为之，还是无意之举。一直，我都喜欢用属于自己的方式，分享自己的所有因为喜欢带来的好心情。其实这是一种温暖、一种感动，一种可以让你从拥挤的空间、忙碌的状态中抽离出来的选择。

宁静与淡然。在现代大都市的人潮中，在各种科技手段的包围下，说实话，我们早已离不开这个喧嚣的世界。不管躲到哪里去，依旧会受到各种的干扰。想要在这个热闹的当下，你可以选择一段时间的回归自然，你可以沉浸在你的爱好中，但凡任何一个能够让自己的心宁静下来的方式，都可以去尝试，心静之后的淡然超脱，会让我们更加乐观、更加积极、更加有力量。

尊重与坚守。尊重是我们最容易忽视的存在，但它却是时刻需要我们保有的因素。小的范围，尊重每一个人，哪怕是一句经过斟酌的话语，哪怕是一个礼貌的小举动，都会让人觉得被尊重；大的范围，尊重生命、尊重自然，无悔于所有。只有尊重，怀有敬畏之心，我们才有足够的底气去坚守我们想要守护和坚持的东西。

再一次文字阅读的美好享受，又多获一些感悟，而要和庆山一样的阅历，想要像庆山那样写出那样的态度，我想我未曾得有。

即便如此，要不断地把所得内化，升华，然后在盛世繁华中独觅一方净土，这便是最有价值的无法掩盖的已经拥有。