今天我们应该特别感谢一个人，克里希那玛查雅上师（ācārya KrishnaMacharya），因为在过去女性是不能学习吠陀唱诵的，KrishnaMacharya在他早年的时候也是这种观念，在印度传统的很长一段时间里，只有婆罗门的男性可以学习吠陀唱诵，后来KrishnaMacharya在一个典籍dharma-śāstra里看到，在危机时刻每个人都可以唱诵吠陀，危机时刻指的就是伽梨时代（也叫末法时代），感谢像他这样伟大的导师们，吠陀唱诵得以惠及每一个人。
吠陀经是印度最重要的圣典，也被认为是印度所有伟大智慧的源泉。传统中，“吠陀”被认为是天启，是神的语言，而被古代伟大的圣人们在深度冥想中所感知到。千百年来，吠陀经通过口耳相传，流传至今，没有任何人可以改变一丝一毫，它有非常严格的准则和传授形式来保留唱诵的方式，所以今天我们能够学习到的正宗的吠陀唱诵与几千年前吠陀唱诵别无二致。
传统吠陀唱诵的传承方式是Adhyayanam，什么是Adhyayanam呢？这个梵文词的意思就是学生坐在老师面前，专注地听老师唱诵，并且用完全相同的方式重复唱诵。如果学生有一丁点儿没有唱对，需要重复这个过程直到完全唱对为止，这样可以保证学生唱诵的完全和老师一样。采用adhyayanam这种方式不是仅仅因为当时没有书写的工具，而是要建立师生之间直接的连接，并且吠陀唱诵只允许跟着老师面对面学，不能用其它方式学。
在传统中，还有一个很重要的观点是教唱诵一定要在学生还不知道这个唱诵的含义的情况下教他，有以下好处：首先是培养学生的听力和记忆力，这个听不是用耳朵的听，而是心的听的能力，看你的心是不是能够直接听到神的语言。另外，这种方式可以更直接的体验到头脑绝对的寂静，当你学习时试图知道经文的含义，就已启动了头脑，此时头脑绝对的寂静就没有了。所以不要在刚开始学习吠陀唱诵时用纠结每个词的含义，让头脑成为主宰。在印度学习唱诵时都是麻麻先教大家唱诵，好几天之后，大家唱会了，Kausthub老师再来讲这个唱诵的含义。所以我们学习吠陀唱诵不能跟着音频，看着书，一个一个地抠字来学习吠陀唱诵，这不是真正吠陀唱诵的学习方式。
吠陀唱诵和其它唱诵有什么区别呢？
吠陀唱诵的唯一来源就是吠陀经，它被称为“śruti”，含义是“被听到的”，因为人们认为那是神的语言被听到，作者是神。而其它唱诵是有作者的，也可以源于吠陀经，通常由一些伟大的圣哲们创作，如瑜伽经等，这些被称为“smṛti”，意思是”被记忆下来的“。
另外一个不同是刚才提到，今天的吠陀唱诵还保留着几千年前原汁原味的样子，因为它有很多的很严格的规矩来保留吠陀唱诵的传统，有了这些规矩可以保证我们现在唱出来的和最初唱诵的完全一样。
而其它唱诵没有那么严格，非吠陀经的唱法可以用非正式的方式传唱，每个地方的唱诵方式都不太一样，包括可以采用音乐的方式。但是一旦是吠陀唱诵，唱诵方式不可以丝毫改变，否则就不是真正的吠陀唱诵，唱了也没用。
附：吠陀唱诵分享会活动掠影
吠陀唱诵学员Jojo分享了吠陀唱诵的学习经验。结合印度KHYF吠陀唱诵课程的部分理论，介绍了吠陀唱诵的特点及唱诵的基本规则，建构对于唱诵的正确认知。 之后带领大家按传统方式学习了一段吠陀唱诵 Sam no mantra ，此唱诵节选自奥义书中非常重要的一段，具有强大的疗愈效果，可以快速的平复vata（风能量），放松身心，非常适合初学者学习和应用，它也是Jojo老师本人受益最大的Mantra之一。
大家都表示这是一次非常棒的体验，包括同在印度学习唱诵的学员也觉得收获很大。
在学习唱诵之后，Jojo分享了她的吠陀唱诵练习方式以及在日常练习中如何应用吠陀唱诵作为疗愈的方式，她目前每日都要练习吠陀唱诵，很多同学表示在她本人身上我们看到了巨大的变化，她的声音和人都充满了能量，能感染到屋子里的每一个人。这就是吠陀唱诵的力量。
