王鹏翔 书香联盟 2018-03-11
原 文
《论语八佾篇》
3.15 子入大（tai）庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”
【学记】:读这一章的时候，需要慢慢地用心去感受，这里真实地记录了一个青春年少而又鲜活的孔子形象。这是在孔子年轻的时候经历的一件事情，孔子自幼就喜欢研究礼乐仪式，为了精通，他经常进行一些模拟演练。正是在夫子这样对礼乐孜孜不倦的钻研下，逐渐受到了人们的认可，在当时的鲁国有了一点小小的名气。这是他第一次被邀请到太庙里做助祭，对孔子来说难得的机会，倍感珍惜，他对这里进行的关于祭礼的每一个环节、每一件礼器都充满了无限的崇敬和好奇。毕竟现实和模拟是有很大区别的，所以孔子不想放过任何一个细节。年轻的孔子对礼的执着和热爱，超越了一切，夫子那种求知的欲望简直可以用如饥似渴来形容，他完全忘记了自己，眼里只有礼，因为他心里装着的也全都是礼。【今译】：孔子去太庙做助祭工作，每遇到一个环节，每见到一个礼器都要谦虚地向人请教。有人见到这样的情况就说：“鄹人的儿子真的知道祭祀的礼吗？一进入太庙就问这问那。”孔子听说后，便说：“这是礼啊!”
同行的人看到出身相对比较寒微的孔子，心里既有嫉妒，也有蔑视，一些不太爱学习的人，看到好学的人，心情总是比较复杂的，简直就是羡慕嫉妒恨，五味杂陈。所以怎么看都不顺眼，于是就在背后说：“这个鄹人的儿子不是很懂礼的吗？没想到是个土包子，见到什么都要问。”甚至还有比这个更难听的。因为在古代，只称别人父亲的名字是严重的蔑视和极不尊重的表示。但在孔子看来，根本就是无关紧要的闲言碎语，非常淡定，很和气地说：“这就是礼啊！”他完全沉静在当时太庙里所见的一切，喜悦和收获溢于言表。
可爱而好学的夫子，一如学霸般的忘我，让人敬佩！
【感悟】：对于真正好学的人来说，他人的评论似风而过，不会留下任何的痕迹。学无止境，时不等人。
【注释】：夫子一生尊周礼，为此孜孜不倦，学而不厌，不耻下问，自得其乐。焉有心与人作无谓之争辩也！
好学孔夫子
不厌习祭事
不知为不知
美名传万世
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：时孔子当在青春年，始仕于鲁，得入太庙助祭。
孔子父叔梁纥尝为鄹邑大夫，孔子生于此。鄹人之子，不仅指其少年，亦轻视之辞。
有人知其非礼，不欲明斥之，乃伪若不知，问适所歌者何诗。孔子入太庙而每事问，事正类此。此乃一种委婉而又极深刻之讽刺与抗议。
《论语讲要》：孔子入周公庙，见庙里的事物，如礼器等，皆问之。此人说：“谁说鄹人纥之子知礼乎。他人太庙，每事都要问人。”孔子闻或人之言，便说，此问即是礼。
孔子入太庙，参观演礼。则有学习或传承之意，每事皆可以问，此问即是礼，故曰：“是礼也。”
《论语恒解》：太庙本公羊六代礼乐备焉，子入而一一详究真细心谨慎处，或人鄙见以问为不知礼，不知知而犹问者，恐义更有其精也。不知而必问，乃穷理之要功也。
《论语正义》：时人多言孔子知礼，或人以为知礼者不当复问。孔曰：“虽知之，当复问，慎之至也。鲁祭太庙，用四代礼乐，多不经见，故夫子每事问之，以示审慎。”
《论语集注》：孔子言是礼者，敬慎之至，乃所以为礼也。尹氏曰：“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也。其为敬莫大于此。谓之不知礼者，岂是以知孔子哉？”
《论语点睛》：方外史曰：“不知便问，是孔子直心道场处，若云虽知亦问者，谬矣。”
《论语义疏》：孔子闻或人讥己多问，故释之也。所以云“是礼”者，宗庙事重，不可轻脱，愈知愈问，是敬慎之礼也。
孔安国曰：“虽知之，当复问，慎之至也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
