作者 排云一鹤
第八节 五味杂陈的夏商两性（下)
纵观有夏一代，从一定程度上加强了父权制的宗亲组织形式。宗亲集团虽对外以父系为代表，但连接其内部关系的纽带还是母系。我们知道，夏代并不是一个统一的专制国家，而是一个氏族联盟，夏族最强盛，夏族的首领为盟主。为了加强统治，不可避免地实行了政治婚姻（后边封建社会的婚姻中会有政治婚姻的专题)。在前面提到禹的成功的政治婚姻，下面我们谈夏代有代表性的三个时期，从而体现男女两性的作用与反作用。
首先是夏代的建立者--启，在《墨子·非乐上》说启“淫溢康乐”，《山海经·大荒西经》中说:“开（启)上三嫔于天，得九辩九歌以下”。这说明启对妇女大施淫威，甚至用来作天祭，而在母系盛行的时代这是不可容忍的。启这样做的目的主要就是为了提高父权制统治权威，确立父权制。还有《天问》中提到了启“勤子屠母而死，分竟地”，这个具体是什么历史事件儿，暂时还没有确切的考证，但大体说来，“勤子”表明了启确立了父权制的传子制度，王位传给儿子。“屠母”说明了，启态度坚决，手段辛辣，最终母系制完败。
通过这两件事，我们可以感知一下，启，这位首位夏王的行事风格，其所为带有深刻的社会发展历史内涵。
接下来谈一下中期动荡的夏王朝。著名学者顾颌刚先生指出:在生产不发达的社会里，从父系氏族社会直到奴隶社会，妇女都是氏族和宗族里的一笔财产，要努力的保住这笔财产。所以，从别的宗族里嫁过来的女子，不可以任它流失。其夫既死，弟兄可以娶得，子侄辈可以娶得，甚至孙辈儿也可以娶得，这是团结同族的一个方法。由此看出，阶级社会权贵的婚姻中，政治或族群利益高于他们爱情。
启的儿子太康,荒淫无度,淫放失国。这个在金窝窝里长大的王，没有像他爷爷禹那样，平衡好各氏族集团的利益，而是宠溺有仍族二女，遭到本族及妻族的联合反对，被废退位，王位被迫传给了其弟仲康。《夏训》中说：“禹孙太康淫放失国，夏人立其弟仲康，仲康亦微弱，仲康卒，子相立，羿遂代夏，号曰有穷。”这是有名的“后羿代夏政”。
后羿，东方有穷氏族落酋长（此后羿不是尧时射太阳的后羿)，趁夏衰落之际，一度取代了夏政权。但后羿也“不修民事，而淫于原兽”。后羿还重用寒族出身的、野心勃勃的寒浞。在取代夏政之前，后羿本有妻室，叫纯狐，代政之后，抛弃糟糠，另觅新欢，恋上了洛滨女子。而工于心计的寒浞看准机会，”行媚于内，而施赂于外”，勾搭上了纯狐，合谋杀死了后羿，夺取了国家权柄。
从这几次的王权更迭中我们可以看出：利用婚姻方式团结诸侯是夏代的立国之本，国家的兴衰存亡与这方面的成功与否密切交织。
同样的例证也发生在了夏最后的王--桀的身上。夏桀的妻子叫“妹喜”，也有称作“末喜”的，是来自有施族落集团的美女。当然，桀与妹喜的结合，取得了有施族落集团的支持。两人也曾经一度爱得发狂，《帝王世纪》中记载，桀日夜与妹喜及宫女饮酒，长置妹喜于膝上，可以看出当时如胶似漆之状。但好久不长，根据《竹书纪年》上说：“桀伐岷山，得二女，曰婉，曰琰，桀爱二女。”桀重蹈覆辙，整日沉湎于婉、琰的情爱之中，完全冷落了妹喜。妹喜因此生恨，与原来的青梅竹马，有莘氏族落集团的伊尹旧情复燃，而后联合商族攻夏。“夏在西方，商居东方，末喜与伊尹串通间夏，告以西方日盛，东方日不胜。”这是“潜伏”呀，暗示夏桀的举动和防御部署。于是商族绕道夏的后方，从西面攻夏不备，一举成功。
我们总结一下:夏代的灭亡固然是因为有商族部落的崛起，但是，这只是外因。桀淫乱无度，抛弃政治婚姻，失去王室血亲集团的支持，应该是其亡的重要内因。
夏代的贵族因政治利益需要，基本上是一夫多妻制，夫妻地位比较平等。到了商代，这种婚姻方式发生了改变。商代把与之婚姻称为“呼取”。从字面上看，这有命令的意味，由此可以说明王族在婚姻中的支配地位特别突出。商代实行的一夫一妻多妾制度，由婚姻形成的宗亲和姻亲两大亲属系统都服从宗法原则，宗亲血统高于姻亲血统。
在奴隶社会里，还有两个阶级--贫民阶级和奴隶。平民是氏族内部底层成员，仍实行一夫一妻制。当时生产力不高，平民比较贫穷，也没有能力多妻多妾。但那时还没有严格的礼法，约束较少，一般认为是史上最潇洒的一夫一妻制。奴隶，毫无人身自由，婚配方式大都还是群婚杂交。
请看第九节，婚姻的新纪元----周公之礼
