0606《论语》：“近者悦，远者来。”

【华杉讲透】：“近悦远来，是儒家对好国家的评价指标。意思就是，近的人、本国人，如果幸福指数很高、很开心，那么远的人、国外的人，就都想举家搬来。国家如此，公司也一样，你要吸引人才，就抓「近悦远来」这四个字。”

『近悦远来』这四个字，我在关系中的体会是，道理巨简单，但做起来极其难。因为我们总是很容易忽略身边的人，把精力更多地投入到向外追那些跟自己不相干的人身上。而且，外界有太多吸引自己的注意力的事物、或是占据自己注意力的重要性的事情，往往看不见身边的人，也看不见他们的付出。更难以他们是否喜悦作为评价指标进行衡量。

还有一点很重要的是，该如何定义「悦」。在跟不同的人相处的过程中，我发现每个人对「悦」的理解也不同。有些人玩起来很开心，有些人多赚钱很开心，有些人是做事有意义、获得成就感很开心，这些不同的背后跟价值观有关。说到底，还是价值观相同的人聚到一起，统一对「悦」的认识，也更容易实现「近悦远来」。近处的人喜悦了，远处有同样价值观和信念的人也会赶来加入进来。

0607《论语》：“欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

【华杉讲透】：“不要急于求成，因为欲速则不达；也不要贪图小利，一味追逐小利，就干不成大事。”

《华杉讲透论语》：“求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？”

今晚听华楠老师的直播还在讲：“人生其实是努力，是积累，而且你最好能够在足够年轻的时候，就已经选定了积累的方向。不要东一榔头，西一榔头，看到哪里挣钱就想去哪里。人生是积累，不管你干什么，你就待在一个地方积累。重要的不是选择，重要的是我选择一件事、选择一个方向后，我就一直在坚持把这件事做到最好，确定性的能让你成功的关键是在这个地方你能不能一直持续积累。”

我在生活中有一个很深切的体会是：社会的价值导向和这些完全不一样。难免会被外界的这些声音影响跟干扰。当然，说这些外部的因素都是在为自己心不定找借口。

之前会觉得，很多地方给我的感觉是“这个地方不对”，所以我总是想换个地方试试看。后来，在折腾跟体会的过程中发现，都差不多，不对是正常情况，甚至我认为的不对已经属于很好的情况了。我反思，很多时候总是在拿「更好」与当下做比较，所以就显得当下不好，有一种迫切想要改变局面的心态，而非接受并将其视为磨练。

我突然体会到，人面对生命有几种态度，一种是温水煮青蛙，还有一种是自己当下这样，很迫切地追求改变，还存在一种境界是：不疾不徐。

我觉得自己需要从另一个极端的状态回到平衡。这个时候要练习的是自己的心态，即：带着问题前进，学会跟问题共存。着急没用，把事情做专、做细才对积累有帮助。

0608《论语》：“居处恭，执事敬，与人忠。”

【华杉讲透】：“「居」不是居住的地方，也不是在家的时候，而是居心的居。你该是什么居心？恭敬之心！『执』就是行。这里的「忠」，主要有两层含义：①不自欺曰忠；②你想要的，让别人也得到，这就是将心比心。”

今天这句话我有两点体会，很多时候我意识不到自己在做事的时候其实是“心不在焉”的，心都不在更别提恭敬之心了。另一点，「心」属于『黑箱』，也就是说，用一颗什么样的心去做事，只有自己清楚。对于他人而言，通过行动层面看不出来，只能通过心的层面的感受，能够体会到，但是有这种感受力的人是不多的，大多数人只能通过「结果」判断。

通常心不在焉的事情是那些我需要做，但我可能从自己的角度不理解、不认可的事情。这里其实有一个冲突在，存在即合理，存在必然有存在的原因，那我需要弄清楚的是，我的理解和存在的原因之间的差异在哪，而不是带着不理解和不认可去做事。这里其实本质上是沟通方面的问题。也就是说，我有不理解，但我没表达出来、主动去问、去交流，而是在自我说服，既然需要做就做吧。

「心」属于黑箱，是因为我渐渐体会到，每个人做事的初心和目的是不一样的，但在行动层面的呈现可能是类似的。关于初心和目的，只有自己清楚，这里最重要的是要言行一致，这是对自我的要求。不要心里想要这个，但在言语和行动层面表现出来的又是那样，心和行动不一致是自欺。

关于「被误解」的议题，被误解时重要的是自己要清楚自己做事的初心是什么，当自己确认自己的行动跟初心保持一致的时候，就不怕被误解。要理解，每个人对他人行为的理解和解读不一样，“一千个读者一千个哈姆雷特”，而且同一个行为背后存在多种可能性，通常情况，人会通过“大概率”的社会经验进行预测和判断。「被误解」是不可避免的，首先要交给时间，其次预防被误解的方式是，自己要清晰表达自己的意图，降低被误解的概率。

更深地说，人与人最大的不同是「心」的不同。人生是关于「心」的修炼，外部世界是修炼的场所，工作和人际是具体修炼的事项。