瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
本诗也是赞颂周文王的乐歌。诗中的“君子”指的正是周文王。由“岂弟君子，遐不作人？”可以猜想，本诗除了对文王的盛德予以颂扬之外，也有对他“选拔培养人才”的暗示。
第一节，“瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。”看那旱山山脚，榛树楛树茂密。和乐平易的君子，寻求福禄也平易。
第二节，“瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。”圭瓒光彩耀人，黄金的酒勺中（盛满秬鬯）。和乐平易的君子，福禄降到他身上。
第三节，“鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？”老鹰高飞到天上，鱼儿在深渊跳跃。和乐平易的君子，怎么不去培养年轻人？
第四节，“清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。”清亮醇美的酒已经斟满，用作牺牲的红色公牛也已经准备好。用它来当祭祀的供品，祈求更大的祝福。
第五节，“瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。”柞树棫树真茂盛，百姓用它点火祭神。和乐平易的君子，神灵要来把你慰问。
第六节，“莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。”葛藤蔓延到处长，爬到树木枝条上。和乐平易读君子，祈求福禄远邪僻。
旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附近。麓，山脚。榛楛（zhēn hù），两种灌木名。济（jǐ ）济，众多的样子。岂弟（kǎi tì），“恺悌”，和乐平易。君子，指周文王。干（gān），求。瑟，光色鲜明的样子。
玉瓒（zàn），圭瓒，天子祭祀时用的酒器；玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯。黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流，秬鬯（jù chàng），用黑黍和郁金草酿造配制的酒，有特殊的香气，用来祭祀。攸，所。
鸢（yuān），老鹰。戾（lì），到、至。遐，通“胡”，何。作，作成、培养。骍（xīn）牡，红色的公牛。介，求。景，大。
瑟，众多的样子，与第二章的“瑟”字不同义。柞棫（zuò yù），栎树与白桵（ruí）树。燎（liǎo），焚烧，此指燔柴祭天。劳，慰劳。莫莫，同“漠漠”，众多而没有边际的样子。葛藟（léi），葛藤。施（yì），伸展绵延。条枚，树枝和树干。回，奸回，邪僻。
全诗六节，几乎每一节都贯穿着对“岂弟君子”对颂扬。第一节，以榛楛的繁茂起兴作比，比喻文王的盛德，如同滋润草木一样，润物无声。第二节，以视觉冲击力的细节对祭祀祈福活动进行了描绘：闪亮的白玉，耀眼的金勺，还有馥郁的秬鬯，让人如临其境。第三节，转而切换画面，以飞鸢与跃鱼起兴作比，暗示文王不但自己贤能，还能培育年轻人，使年轻人各得其所。第四节，重新切回祭祀现场：斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，然后把酒浇到茅上，酒渗透茅草，好像神灵在饮用；宰杀牺牲用的牛，献给祖先，以示庄重。因为有牛的祭祀，称为“太牢”，级别最高。第五节，举行燔柴祭天之礼，人们将砍下来的柞树棫树枝条堆在祭台，然后将玉帛、牺牲（的脂肪和血）放在柴堆上燃烧，烟气和香气上升，抵达上天，完成人与神灵的沟通，借此祈求大福。最后一节，回到了葛藤这个《诗经》中经常出现的意向。葛藤通常是以连绵缠绕的形象，与树木相生的关系，经常被比喻成祝福的绵长。
诗经专题第239篇，总第239篇。
