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阅读时间：2019年8月29日星期四，共读第88天。
阅读原文:《曾国藩家书》卷二“道光二十四年” 三月初十日 致祖父母书 第230—232页，上传朗读音频。
随书成长:
在这封写给祖父母的信中，曾国藩在第一小节讲到寄到银两原有1200两，但是由于种种原因现只剩下800两，曾国藩想把这些银两主要用于馈赠亲朋好友，在信中他与祖父母商议如何馈赠，以及为什么要这样去做。
这封信的第二小节主要谈了中国古人的持盈保泰之道。这是中国古人所具有的忧患意识。
忧患意识，指的是人对于自己所处的情况现状，抱有警惕之心，即使处于平安无事，事业发达，兴盛之时，也不能掉以轻心，即使处在困境，也不要气馁。这样一种忧患意识，已经深深的内化到了我们民族的主体的德性之中，成为一种思维的，向善的趋势。忧患意识已经成为中华民族的精神的重要方面，它既是一种忧国忧民的爱国主义精神，又是一种关心国家和人民的责任意识，同时它又是一种自力更生，艰苦奋斗，发愤图强，无私奉献的精神。忧患意识是一个人德性的基础，它根植于我们每个人的心中，根植于一个人的德性和向善的趋势当中，然而人心与天地之道是相通的，忧患之心又可以从中生发为自强不息，厚德载物等道德修养，所以终日乾乾，这种忧患意识，是值得我们铭刻在心。
周易乾卦的九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
易经里面还有积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。一个人的忧患意识，就是在平时，注重谨守自己。
孟子说：“生于忧患，死于安乐”在这段著名的论述中，孟子举了古代著名人物的发迹历史，在他看来，忧患是一个磨练自我修养自我的过程。这个过程充满了各种荆棘和痛苦，需要人们用百倍的毅力和勇气去面对去克服，克服中，砥砺自己的意志，增强自己的能力，从而完善自己的德性。天行健，君子以自强不息。只有不相信永恒的美好、一劳永逸，不抱残守缺，才能把不断创新以贴近变化的现实作为常态。在此基础上，为了争取必要时进可攻、退可守的回旋空间，才是中国人持盈保泰的最终秘诀。
曾国藩又强调，家中年老而贫弱者非常多，现在，如果不趁着自己条件好，尽快资助他们，将来再过几年不知如何才好必定后悔，都可以看出曾国藩视关照家族为自己的重大责任，用心去挽救补救，真可谓菩萨心肠。
道光二十四年三月初十日 致祖父母书
孙国藩跪禀祖父母大人万福金安：
二月十四，孙发第二号信，不知已收到否？孙身体平安，孙妇及曾孙男女皆好。孙去年腊月十八曾寄信到家，言“寄家银一千两，以六百为家中还债之用，以四百为馈赠亲族之用”。其分赠数目，另载寄弟信中，以明不敢自专之义也。后接家信，知兑啸山百三十千，则此银已亏空一百矣。顷闻曾受恬丁艰，其借银恐难遽完，则又亏空一百矣。所存仅八百，而家中旧债尚多。馈赠亲族之银，系孙一人愚见，不知祖父母、父亲、叔父以为可行否？伏乞裁夺。
孙所以汲汲馈赠者，盖有二故：一则我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏。留债不清，则好中不足，亦处乐之法也。二则各亲戚家皆贫而年老者，今不略为佽助，则他日不知何如。自孙入都后，如彭满舅曾祖、彭王姑母、欧阳岳祖母、江通十舅，已死数人矣。再过数年，则意中所欲馈赠之人，正不保何若矣。家中之债，今虽不还，后尚可还。赠人之举，今若不为，后必悔之。此二者，孙之愚见如此。然孙少不更事，未能远谋，一切求祖、父、叔父作主，孙断不敢擅自专权。其银待欧阳晓岑南归，孙寄一大箱，衣物、银两概寄渠处，孙认一半车钱。彼时再有信回。
孙谨禀。
