【原文】第一章 神骨
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门：精神和骨骼，是观人的第一要决。
【鉴赏】
本节为本书的提纲挈领，综合万言精髓予两字：神、骨。
神，即表现在外在的精神面貌、气质谈吐、气场休养等，乃第一直觉的印象，也就是推销学里的前30秒的印象。
而骨，即内在蕴含的秉性品质、心理素质、抗压能力、世界观和价值观等，实际传达的是一个人身处社会安身立命所的立场。
脱谷为糠，其髓斯存，山骞不崩，唯石为镇。人之深藏于内心的本性，不会因时光变迁而迁移，不会因万物的凋谢而变异。神为骨之外衣，骨为神之源泉。因此，人不可貌相，此话不实。明察之人，能透过“神”瞬间把握所观察之人之“骨”。
其实，有时候，人与人之相交，更要相信直觉，或可理解为先入为主，人自身所带的敏感性远远超越理性的科学推理，直觉的判断，是对人之好坏最有用的评价。因此，曾国藩有看人：“每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”
“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”此句乃本书之精华，乃观人阅事的金钥匙。看人看双眼，他的行为举止或可看不出，但心机一定会从眼神里流露。
同时，人的气质、学养、出身都会从双眼透露，难得遇上眼神不出卖心灵的人，真遇到，那人一定是老奸巨猾，返璞归真至极致之人，遇到这种人，栽了也就认了。
一个人的运势、前途都体现在面部，从骨骼、五官、皮肤、毛发均可看出。俗话说，人逢喜事精神爽，就是这个道理。遇到皮肤光洁，呈现红晕之人，势必运势好的人，可交之，如遇晦气忧愁之人，请避之。
双眼和面目是呈现于外界的可观之处，读懂眼神，辨别骨相，识人忠奸，阅读心机，需要长期修炼，推理研磨，方可摸索出人之决策的根源。人本为善，利益驱之。所以，勤观他人面相，研究骨相，基本可以对他人之性格、思维、能力略有把握，和不同的人打交道，对对方所知一二，总比茫然不知强。
当然，本书主要针对文人而写，所以与其他的相术有所区别，类似于市场细分。这主要与当时曾国藩的地位以及为国选材的迫切性所需而拟定，所以至如今有句话说：为政者需读冰鉴，就是这个意思。
《冰鉴》是本奇书，对世间万象只是一个要义性的点醒，落实到具体的人，需根据不同环境不同情形去分析。但要记住开启人的内心的两把钥匙：眼神和面相，由此方可开门见山，挖掘到隐藏于山脉内的核心宝藏：心机。
