** 数字“七”当真是世界上最神秘的数字。**
先抛开数学上的“7”不说。自然界中，没有七足的动物昆虫，却有七叶的植物，而人有七窍而以食、听、视、息；地球在地壳变迁中神秘的有了七大洲四大洋；在远古时代，人们就根据“北斗七星”的斗转星移而判断季节、气候；音乐上有“宫商角徵羽”、“哆瑞咪发嗦啦西”七音天籁；化学上“7”正好位于酸碱度中位，作为味觉的标尺；更有甚者中国女娲造人，西方圣经创世纪中上帝创世纪，释迦摩尼造人说等都与七这个数字有关。七真可谓神秘而不可测，“七”即有自然界赋予它的“完美”、“至善”的意味，又有一定程度上指导人类周期性“变化”的影响，更在一定程度上形成人世间“生”、“死”的习俗，不管是中国还是西方，“七”以神秘而充满神秘色彩的存在，广泛的影响了包括宗教、礼仪、信仰，成为了集自然科技与人文科学与一身的所在。
** “七”在一定程度上代表了造物主的完美创造性**
自然界中的七叶植物，如江浙的七叶树、两广的七叶莲，都是有头叶、首领叶的植物，数字“7”虽然在数学上不对称、不可约，但在植物界却首叶居中，两侧对称分布，可堪比人类“有首领”，和谐的社会稳定结构。光线“赤橙黄绿蓝靛紫”七色，可构成跨越天际的彩虹，这“7”便在彩虹中展示了自然的美丽、美妙与神秘。用七彩作画，可艺术性的展示自然的美妙。在音乐中，“7”是物质世界的艺术之神，中国“宫商角徵羽”与西方“哆、来、咪、发、索、拉、稀”七个音符组成了一个奇妙的音乐世界。用自然科学的眼光看，7个音及高八度，表达了物体振动波长的循环，艺术中7表达自然的韵节，7也是艺术的吉祥。在化学上，7作为PH中性的标准符，可作为美味的判定标尺。古希腊哲人毕达哥拉斯曾认为以三角形和正方形构成的图形正是构成这世界的基本图形，而这中间就是3+4的数字7。七芒星的传说中，其芒星代表了一种“不平均但却稳定的一体”存在物。另外像七个小矮人、七仙女、葫芦娃七兄弟、七星瓢虫、七绝韵律诗等都跟美满、美好的意味是相关的。在圣经中，七也代表了“完满”的意思，被赋予了吉祥等含义。
可以说，七是大自然创生的基石，由七出发衍生了很多自然界及人类社会中很多美好的事物。
“七”在自然及人事中也代表了一种周期性，一种神秘的变化性。
中国易经中有“象数理”，而数可以衍生万物，每一卦为六爻，爻卦逢七必生变化。天文历法计数，一周为七天，七日来复，七天是一个轮回。月亮周期中，月初、上弦月、满月、下弦月，以七为周期而生变化，人的生理周期也与七有着极大的关系，女性生理期以4×7=28天为周期，生理期7天结束。古人夜夜仰望“北斗七星”的“斗转星移”来确定四季：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。另外在中国天干地支十二支中，第一支的子和第七支的午都代表了一个新的阶段的开始，凡隔六位相对的支（如卯与酉、丑与未），七阴阳程度正好相反。
以上种种说明，“七”似乎跟上帝造物的某种周期性的规律产生了联系，似乎冥冥中有一种跟七密切相关的周期性的主宰在约束这我们的时间与实践。
“七”似乎是一个上帝主宰的数字，天地混沌初开，不管是中国还是西方都流传了不少有趣的关于“七”的神秘传说，这些神秘传说包括西方七天创世纪，女娲七日造出了人类，释迦摩尼在树下坐化七天得道升天等。
圣经创世纪记载，上帝花6天创造世界万物（不是7天），第7天就安息了：
第一天，上帝造光：【神（上帝）说：“要有光。”就有了光】。
第二天，上帝造空气：【神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了】。
第三天，上帝造菜蔬：【神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了】。
第四天，上帝造光体：【神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了】。
第五天，上帝造雀鸟、鱼类：【神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类】。
第六天，上帝先造地上活物、后造人类：【神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
第七天：【天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了】。
释迦牟尼在两千多年前，也讲了人的生命发生过程，七天一个变化，三十八个七天，共二百六十六天，然后胎脏里一股气流，把胎儿倒转过来才生下。
在中国，农历新年的第七日被称为人日，目的也是为了纪念女娲造人。相传女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物，从第1天至第6天，分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天才完成了造人计划，遂将这天设为人类自己的节日。虽然女娲造人仅仅是传说，但巧合的是，在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是，在西方“创世造人”传说里，人是上帝在第6天造出来的，比女娲早1天而第7天上帝休息。再比如中国七夕节，如果进一步分析的话，七夕节的原始意义应与人类生殖繁衍祈愿有关。还有看女子的生长发育阶段来看，七岁始发育，二七十四天天葵至，乃至分娩，需要40个7天呱呱落地，生育繁衍。
以上种种，结合中外造人的传说，设新年第7天为人日或许正是古人对人口增殖的期盼，因为这里的“7”已包含有“生”的意味。
然而“七”所代表的除了“生”之外，另外还包含了对“死”的祭奠。
在古代丧俗中，有“做七”的习俗，就是在人死后，从第7天起，亲属每隔7天设斋会祭奠一次，前后7次，“七七四十九天”结束。还有一些考古发现的“七孔刀”、“太阳墓”与七相关的图形，从这些丧俗中可以发现，这里的数字“7”充满了悲情，与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。
纵观中外文化，“7”字崇拜起源于原始天文学。
相传建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，确信它们轮流执政，主宰着人间的沧桑，对七星神的敬畏演化于古老宗教中，造七座坛，献七份祭礼，行七次叩拜之礼，日复一日，年复一年，“七”从他们虔诚的图腾崇拜仪礼中抽象出来，成为了一个隆重的符号，并最终融入了新的神秘宗教中了。
在欧洲，从古代就认为数字七十分神秘，因为许多巧合都与七有关，如希腊人认为自然界由水火风土四种元素组成，而社会基本组成是家庭，有父母孩子三元组组成们这样有自然加社会组成的世界就有七种基本元素。
在中国，由太阳、月亮、“金木水火土”五行组成的七种元素之和代表了吉祥、吉利、尊贵、博大，代表古代自然和人文的一种结合，从而象征天人合一，而这正是儒家所谓“和”的状态，也是道家所谓“道”或“气”，也都与“善”、“美”有着密切的联系。
而这神秘的“七”，说文解字中为可切分的极限数，也代表一切。由原始的天文神灵崇拜开始，结合自然科学与人文科学，一步步演变构成了中西方文化传统中的一个十分重要的基点，这其中包含了对自然与人文中“真”、“美”、“善”的颂扬，包含了对时间万物变数的祥明，也包含了宇宙万物生生不已，对亡灵的祭奠超生，从而在人间发扬德福七难即灭，七福即生的观念。虽然时值今日，这神秘的“七”是如何创生、如何影响我们生活仍然无法言说的清楚，但是包含在其中的这些现象却值得我们深入的思考和总结。
