《金文诚〈孟子〉学习笔记569，13-1-1-7，尽心章句1-1-7》
【孟子曰：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。＂】
今天是戊戌年甲寅月庚午日，腊月廿二，2018年2月7日星期三。
上一节，简述西方形而上学生成的原因、形成的课题及其传统，由此可知，文明有其特有的形式和主题，如果我们简单地用西学的概念解释中国文化，是一种粗鄙的做法，必然漏洞百出谬误连连。文化之间的差异不可怕，差异是推动生发的基本动力，相反，和稀泥却是不折不扣的乡愿，导致混沌不分，不仅不能促进交流与积极的融合，而且其盲目将导致深陷四不象的窘境。中国文化讲的是和而不同，这一条始终是人类值得遵从的原则。
今天学习第一句：＂尽其心者，知其性也＂。
朱熹先生讲解说＂心者，人之神明＂，心是什么？心是人的神明。这句话说得斩钉截铁干脆利落毫不含糊。紧接着说，心是神明，其功能是＂具众理而应万事＂。
再其次讲解说＂性则心之所具之理，而天又理之所从出者也＂，在这里，＂性＂这个概念与＂理＂相勾连，呼应了心作为人的神明所发挥的＂具众理＂之功能的内容，也就是说，性是心所具的理。
众理又是什么呢？众理不是单纯的数量繁多的＂理的集合体＂，而是具有条理的性，性是心之神明的内容，也可以称之为内核，具有内在的生发力量的内容。
最后讲解说＂天又理之所从以出者也＂，意思是说，上述所说的条贯既序的理，也有母体，理的母体是天，＂理之所从以出者＂是天。
中国文化的核心：天，就在这简单的陈述句中，赫赫然的来了！
而现实是，如此显赫的，核心的，关键的，不可或缺的＂理之所从以出者＂的天，自近代以来，或者被人一带而过，或者被人刻意忽略，或者被人否定，或者被人取消，以至于几近湮灭，几近淡出人们的视野。
天理何在？在传统中，在道统中，在学统中，在炎黄子孙华夏儿女代代相传的血脉中，在圣人传下的那一点真骨血中。
按照现代语境，天，是中国的宇宙论。这样的比较算不算用西学解中学呢？算，但是，这是据差异而同一的解。这种层次上的解，是当代中国学人应该主动承担的使命。不同的文明，既要梳理其差异，又要追求其互解。
中国传统文化有儒、释、道三家，各立门户，各有立场，虽未发生西方宗教战争之惨刻之斗，只是理论之辩，＂君子动口不动手＂，相对温和一些，但亦彼此互称为异端，这却也是不争的事实。
而今，西方文明是一个更为突出的＂他者＂，在这样的他者面前，应该要清醒：儒释道三者是中国传统文化，其中，儒道之间的立场虽有不同，但是同源，均出于＂王官之学＂；而儒道与佛，在诸多义理的融通方面仍有许多交集。
故，当今时代的中国学人不能停留在小差异里，而应拿出勇气和智慧去辨析大义。过去的读书不存在西学文明的课题，但是，现在已是不能回避的现实：中国文化与西方文化，不能是一边倒的崇拜西学，也不能是一味地以西学解国学，我们的目标至少要有起码的平等和对话，这样的交流才是两大文明之福，而不是简单的谁征服谁的逻辑而已。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
