“自卑这个词啊，是舶来品，但在中国文化中也存在过，例如登高必自卑，说得是登高要从低的地方开始。所以卑这个词，在中国文化的意思是低。”

“那么洪老师，这个不卑不亢，和男尊女卑的卑，也是这个意思吗？”

“我们请中文系高材生来回答一下。”

我身体又一僵硬，心头一紧，为什么每次洪老师这样叫我，我都巴不得有个地缝钻进去。

我学的专业不是古代汉语，也不是训诂学，这个问题，我还真的答不上来。

“中文系高材生都答不上来，我就放心了。”洪老师狡黠得笑着。

洪老师，你跟你的师傅学坏了，曙提法师叫你洪博士，你叫我中文系高材生，不就是来提醒我们这些个3号，别被这些虚名抢占了注意力。

我也真不知道我这中文系高材生，七年到底读了个啥？那就顺势自己给自己补补课吧！

洪老师刚刚说的这句话来自《礼记·中庸》，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”

这个卑，就是低的意思，自卑一词在这里要拆开，从低的地方开始。并不是阿德勒说的自卑与超越的那个“自卑”。

低就是卑贱了吗？就是卑陋了吗？就是卑微了吗？为什么随便给卑一组个词，怎么都那么不争气呢？

《易传.系辞上》天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。得，终究还是贱了。易经这段注解，实在流传得太广，以至于你总会把卑和贱拉在一起看成一对你中有我，我中有你的CP。

南怀瑾先生是这样来解说这段话的，”尊卑是两个对立的名词，并不是说权力财富的尊贵，卑亦不是下贱，是指人的感情思想。

对于宇宙不可知的事，尤其古人觉得天很伟大，如对登山者登上玉山，赞它一句伟大，这是尊的真意，是一种形容词，越远大的，越摸不到的，我们觉得它越尊贵。

而对于地，我们离不开地生活，离开了一秒钟就不得了，所以我们和地很近、很亲切，卑也就是很亲近很亲切的意思。”

很亲切很亲切，到后来，怎么就变成了卑微了呢？

越是亲切的人，你对于他的态度，却是越容易卑微，乃至讨好。

回到九型人格的课堂里，洪老师让我们体验萨提亚技术中的四种姿态，其中讨好者的姿态，就是最低的。

在做这个单膝跪地，一只手抚着胸口，一只手乞讨的姿态，我听到身边的2号同学说，我恨不能趴在地上。

这个就势下跪祈求的动作，叫我做起来，太驾轻就熟了。我也是个挺骄傲的人，可是为什么我在亲密关系里，却那么卑微？

卑微到只要对方一愤怒，一威胁，一有情绪，我就立刻放低了自己，极低极低。那个时候，我脑海里，就会飘过爱玲说的话，在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。

张爱玲还有后半句：但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。真的吗，我喜欢吗？

此时此刻我看着眼前的自己，我的小伙伴扮演的我，一个和我一样爽朗的自信的社交3号，蹲在我家6号老公扮演者面前，一幅可怜巴巴的样子。

我恨她怎么那么没出息，不争气，但是内心就是有一个声音不停在说，求求你不要离开我，你说什么我就怎么做，请你不要对我生气，我哪里做的不好，我改就是了，请你和我说说话吧！

“你觉得，谁会改变？”洪老师问我。

“我肯定会先改变，谁痛谁改变，我跪着那么辛苦，他坐着舒服，才不会改变。”

“那么要怎么变？”

“我需要站起来。”

那么你试试站在他面前试一试。

我站在了我的“老公”面前。

“你站起来了，你不怕他走吗？”

他其实不会走，他表现出来的所有愤怒和威胁，其实背后，他的内心比谁都恐惧。恐惧到觉得自己快要失控，失去一切，一无所有。

我见过他恐惧到极致的可怜的样子，我又惊吓又难过，但是狠狠心，我必须得站着。

其实他什么都没有失去，只是我站起来了而已，他或许需要熟悉一个站起来的我。

而我站起来不是变得高亢强势，我要回归的是亲切，亲近，乃至平和与包容。所谓地势坤，君子以厚德载物。

“请你回到丈夫的位置，我也回到妻子的位置。”洪老师说，让我跟着念了一遍。此时此刻我的内心，平和，没有恐惧，而且有点力量感。

我突然明白了什么叫做，不卑不亢，什么是天尊地卑。我不要张爱玲那样低到尘埃里的爱情，那样开出的花，太迎合，太委屈，太卑微，毫无生命力。

没有了地的低，哪有天的高，没有天的无限远大，又如何衬托接地气的那份踏实，亲切。在亲密关系里，是阴阳两种力量的和合，不是谁掌控谁，谁迎合谁。

爱情就是两个独立人格力量的亲近，尤其需要“卑”的能量，所以在亲密关系里，女性的能量方决定了关系的质量。

现在如果有人再问我，为什么一定要你先改变？我会说，是我选择了改变，是我允许我改变，而不是被迫改变。

为什么我们看到的愿意走进九型人格或者任何心理学的课程里，女性的比例会比男性更多，因为我们对另一半，都爱得深，我们渴望一份阴阳和合的彼此滋养的，更亲近更亲切的关系，这是我们身为女人天然的天赋能量指引着我们，来到了这里。

这份我允许的信念加持，一定会让我们活出自己的生命的绽放，也一定会值得他的爱。

我想跟所有女性说一句话，亲爱的，请你站着，爱吧！