和人争吵，说起来“五十步为什么不能笑百步，九十九步都可以笑百步”
可以想到的思想回溯是：合同异。
合同异是战国时期惠施学派强调事物之间的同一性的观点。与“离坚白”相对。《庄子·秋水》：“合同异，离坚白。”该观点揭示事物同异关系的相对性，有其合理因素，但夸大这种相对性，从而否认“同”和“异”概念的确定性，把“同”和“异”合二为一，引申出事物之间不存在差别，“泛爱万物，天地一体”的相对主义结论。后来发展为先秦名家惠施学派的基本观点。他们认为:“至大无外,谓之大一;至小无内，谓之小一”，“天与地高,山与泽平”,“天地一体”，万物毕同于“一”,一切都包容在至大无外的“大一”之中，一切又都由至小无内的“小一”构成。一切被常人当作相异的事物，在他们看来,都是相同的。他们着重指出差异中的同一,合异于同，所以被称为合同异派。
合同异派的进步意义在于他们强调从联系和发展中看世界，因而能看出一切现实差异的相对性，冲击了孤立、静止地对待事物的形而上学观点，对人类认识的发展起了一定的积极作用。与此同时，这一观点夸大了一切差异的相对性，无视差异相对性中存在的绝对性，从而走向了相对主义。
“我站在粪坑里，所以我脏；你站在泥巴里，所以你脏”否认差距就是否认了进步的可能性和必要性，从而为一切落后进行辩护。有时，不仅否认，还会嘲讽。现实中越来越多阻挡进步的理由是如此，但其实，日拱一卒，循序渐进，进步意义点滴成海。
“关了灯还不都一样”。那，为啥要关灯啊。
