今天读《跳出教育看教育》。这本书的作者是王晓春，我不了解，于是就在百度搜索。王老师是北京教育科学研究院基础教育研究所退休老师，写了不少有关教育的专著。这本书，是由《冬吴相对论》（梁冬、吴伯凡）引发的别样思考。王老师在《前言》中说：“教师，尤其是中小学教师，生活单一，工作环境很封闭，接触到的又是比自己更幼稚的孩子，多数人看的书也就是教材参考，他们绝大部分的精力都用在'逼别人学习'，而不是'自己学习'上。”我觉得自己也是这多数人中的一员。脑袋里的硬盘没有装多少文件，升级换代又不及时，就会有被淘汰的危险。有危机意识，有忧患意识，才会内观反省。平时也爱读书，但是懒于写作，书中的精髓并没有真正吸收，随着时间而淡忘。前几天读于永正《我怎样教语文》，认识到读和写是学习语文的关键，是提升语文素养的双翼，也是语文教师应该具备的最重要的能力。所以，每天也逼着自己学习，逼着自己读书，逼着自己写作。
今天看到到第一篇，《批判“假大空”时要注意什么》。这样标题就给我以悬念，“假大空”，明显有贬义色彩，可作者在篇末却得出这样的结论：没有点假大空是不行的。为什么呢？
作者先讲了一个非常熟悉的故事，小和尚问高僧如何摆脱人间的苦难。高僧用同样多的盐分别放入水杯里，盆里，湖水中，让小和尚先后品尝，最后小和尚品尝到湖中水时，说一点也不咸了。高僧告诉他，人生就是这样，如是你眼界宽一点，达到更高的境界，就能超脱苦难。眼界决定境界，不扩大眼界，就不可能有很高的境界。这是宗教让人悟道的作用。
接下来，又提到庄子的《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”鲲鹏展翅“这个常用来形容宏伟志向的成语就来源于此。
作者分析“逍遥游”是典型的“假大空”，庄子虚构想象的巨鹏凌空的画面，这给人以超越感、开阔感。这有什么用处呢？这是文学作品中提升思想境界，净化心灵的作用。《道德经》中说“无之以为用。”空的，无的，恰恰很用。空的，无的，是抽象的，也可以指目标，理想，价值观等，它往往起着指导作用，引领作用，激励作用。批“假”过头，就会否定理想，因为理想人眼前看不到“真”的；批“大”过头，会使人沉溺眼前的琐事，眼界变低；批“空”过头，就会失去对”形而上“的兴趣，变成彻底的“现实主义”者。
回忆上中学时，作文结尾处，总是写”为祖国的建设而增砖添瓦”'要为祖国的繁荣富强而努力学习”。那时，老师就在旁边批注“不要空喊口号”。我觉得口号喊得太大了，不敢再喊豪言壮语了。后来，当老师，也受老师的影响，也不喜欢看到作文中“为国争光”之类高大上的理想了了。考大学是农家孩子改变命运的唯一出路，成绩，名次才是衡量学生有没有希望的标尺。“为国而学习”显得空洞而渺茫，考上大学才是现实而真切的。老师们，家长们都灌输着残酷的竞争，于是就有了“增长一分，干掉千人”的擂人标语。为自己打算的学生多了起来，精致的利己主义者多了起来。渐渐地发现，社会风气也变了，人们变得越来越现实，越来越短视，越来越功利。
光有“假大空”会让人流于浮泛，只顾眼前琐事和切身利益，会让人变得短视而猥琐。没有点“假大空”，就会失去方向，缺少目标，境界低下，没有情趣，我们在现实中行为就会出现偏差，缺乏动力，目光短浅，庸俗倦怠。人生，一半是理想，一半是现实，我们要在理想与现实之间找到平衡点。
