我国的学问之始，就强调的是修身的大命题。正如《大学》开篇就说的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“至善”，就是一种最完善、最完美的境界了。
《大学》之中，围绕“止于至善”，讲了格物、至知、诚意、正心，以至于修身、齐家、治国、平天下。这八个词，是一个逻辑的链条，前者决定后者，前者到位了，后者就有希望，如果没有前者，也就没有后者。
修身的关键，在于正心。这又像是整个逻辑链条上的咽喉。因为，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。要正心，就不得心有愤怒，不得心有恐惧，不得心有偏好，不得心有忧虑。
按《大学》的说法，愤怒，恐惧，偏好，忧虑，都属于不端正的念头，如果心思被不端正的念头所困扰，那就是心不在焉的状态了。心不在焉，则达不到修身的目地，心在漂，身也便随着漂。
读《大学》，让我想的最多的是，我们的古人，我们的传统，是如此地重视修身之道，也就是德行的教育。而反观当下的家庭教育、学校教育和社会教育，却无意中弱化了祖先留给我们的宝贝。
这是值得强烈反思的事。我不理解，我们的许多家庭，在给孩子最大的物质满足，在高压逼迫孩子考高分之外，究竟给了孩子多少人生真正需要的习惯、善性、吃苦、自立的教养。
细思之，重物质、重分数而轻德行修养，好像是本末倒置了，这真是一件非常可怕的事情，也迫切需要有一个大的改变啊。
《大学》修身篇
