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看起来，似乎现在的人大都力图无视康德对德意志哲学施加的真正影响，特别是挖空心思避而不谈他对自己的评价。康德首先为他的范畴表自豪，他双手举着这张表说：在为形而上学能做的事情中，艰难莫过于此。康德为自己在人身上发现了一种新的能力，即先天综合判断能力而感到骄傲。可以假设他这是在自欺，但是德意志哲学的发展和迅速繁荣确系于这种自豪。先天综合判断何以可能呢？康德如此自问他又如何作答的呢？凭借一种能力：遗憾的是并非这么寥寥几个字，而是如此拖泥带水，高深莫测，以至于人们难以察觉这种回答中隐含着的德式愚蠢。人们还为这种新能力而忘我陶醉，康德在人身上又发现了一种道德能力，就更是欢声雷动，无以复加。人们揉脑门儿的时代到来了，直到今天人们还在揉脑门儿，原来是一场梦，而领头和率先做梦的人便是康德。凭借一种能力。这算是一个回答吗？是一种解释吗？一会儿只不过是把问题又重复了一遍。莫里哀笔下的医生如是作答：因为睡眠能力在他身上潜伏，天生让感官入睡。不过此类回答只能用于喜剧。应该把这康德的问题“先天综合判断和意义可能”换成另一个问题，“为什么必须相信有这样的一种判断”？为了维护我们人类的本质，必须相信这种判断是真实的。它当然容可能属于错误判断。先验综合判断根本不可能存在，我们没有拥有他的权利，它在我们嘴里纯属错误判断。不过仍然有必要相信它的真实性，作为一种表面的相信一种视觉的表象属于生命透视角度的范畴。
注释：
范畴表：康德在《纯粹理性批判》中继承了亚里士多德以来的理性主义传统，将最简单的基本思想概念纳入了一个完整体系。但在康德理论中，范畴概念的地位和作用都发生了根本的改变，除了范畴起源于纯粹理智之外，康德认为有资格被称为范畴的概念，必须同时具备客观构造和经验创立方面的意义。由于任何经验认识都有综合特征，所以选做范畴的概念应该能被描述为综合可能性的条件。发现范畴的主导思想是系统的列表，表上列出了根据判断与之关联范畴
判断：范畴
数量——普遍的：总体，特殊的：多体，个别的：个体
质量——肯定的：实在，否定的：否定，无限的：限制
关系——分类的：本质，假设的：因果，对立的：交互
式样——可疑的：或然，确定的：实然，断然的：必然
体会：开始解构康德
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至于唯物主义原子论，它可是那些被驳斥最彻底的东西。在今天欧洲学者中，没人会无知到还真以为它有什么严肃的意义。还有更危险的原子论——灵魂原子论，那种把灵魂视为不灭的、永恒的、不可分的东西。不过，根本没必要在此摆脱“灵魂”本身，放弃那最古老，最令人敬畏的假设之一。
体会：手撕原子论。古希腊原子论太古老，实际还是手撕宗教的灵魂原子论。
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生理学家们应当考虑考虑了，是不是要将一个有机体的自我保存欲望看作是他们的基本欲望。活物的首要意志便是释放其力量，生命本身就是权力意志，自我保存只是他的一个间接的，最常见的后果。
注解：在斯宾诺莎看来，每个事物中都蕴含着一种追求——系对自身存在的固守。这种追求构成了其现实本质。与之相对，尼采并不否定自我保存的追求这一事实。他只是否认这种追求是一种本源的欲望。在他看来，每个生命提供多的是在追求自我提升，也就是尼采所说的权力意志，追求自我超越，甚至不惜通过自我毁灭。
体会：超越自己吧，人们！
