《道德经·第四十八章》中讲：“为学日益，为道日损。”

什么意思呢？

首先说“为学日益”

说到“为学日益“首先要讲到这个“学”字。

学即学问。学问是靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积起来的。

今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂一点，多一分努力就多一分的收获，这就是做学问。

人为的学问是有为法，是有为之道，要慢慢累积增加起来，不是一步登天。

这就有点类似胡适所说的，怕什么真理无穷，进一步有进一步的欢喜。

那么什么是“为道日损”呢？

就是说，学道与做学问相反，是要丢掉，“日损”就是一天丢一点，今天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。

意思是追求真理的人，就要逐渐减少自己的主观意识，思维见解等。

由于人的主观意识和思维见解都有分别性局限性，在寻求真理的路上会成为障碍。

而大自然真理是无分别性的，所以我们求真理要逐渐减少自己的主观意识，思维见解。

都说老子的《道德经》是入世法，主要讲人在世间生存的智慧，应该怎样作为。

对于我们普通人来讲，要想学识渊博，中西融汇，通贯古今，必然离不开读书。

勤于读书，知识便会日益增多。读书，读的不只是书本身，而是扩大格局，培养气质，丰富眼界。

读书越多，心胸越宽广；读书越多，格局越开阔。

在一个小镇上，有一位在古董店里打杂的伙计，十分热爱读书。

只上过几天私塾的他，对历朝历代的故事，以及古董店的每一个物件都了如指掌。

一日，掌柜有事外出，让伙计照看店铺。

来置办古董的人络绎不绝，他总是自信满满的说：“你们想听哪个物件的故事，我都能给你们讲解。”

轻车熟路的历史故事，让所有的顾客赞不绝口，甚至连同行都十分佩服。

后来人们才了解到，这个伙计因为家境贫寒，只读了几日学堂。

但为了丰富自己的知识，每天利用所有的闲暇时间想尽办法来读书，就连八十一章的《道德经》都背的滚瓜烂熟。

后来，他从一个打杂的伙计成为了古董店新一任的掌柜，生活越过越好。

读书，在短时间内也许看不出变化，但经过日积月累，会改变一个人的格局，言谈，以及整个人生轨迹。

古语云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

龙应台在《亲爱的安德烈》中深情款款的写到：我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。

书，是人与人智慧交流的阶梯，读书万卷，人生自然不同。

格局大的人，会从书中品味生活的真谛，提升自我的价值；而读书，又会让人的格局不断开阔。

大哲学家捷诺说：“人的知识就像是一个圆圈，圆圈里面的是你已经知道的知识，圆圈外面代表的是你的未知。圆圈越大的人就越会发现自己的知识很不足。”

由此可见，成熟的麦穗总是低着头，读书越多的人越是谦逊，也更懂得反思自己。

《道德经·第三十三章》中讲：“知人者智，自知者明。”

聪明的人，善于揣测别人；智慧的人，懂得反思自己。

人生起伏，福祸相依。只有懂得反思，提升自己，人生才会趋吉避凶，顺风顺水。

唐太宗在位时。有一日，与魏征发生争执，唐太宗拍案而起，挥袖离开。

魏征刚正不阿，拉着唐太宗，定要让他听完自己的谏言。

唐太宗不愿丢了自己“善于纳谏”的名声，只能忍气听完。

回到后宫，唐太宗怒气冲冲的向长孙皇后说道：“有朝一日，我定要杀了魏征。”

长孙皇后听到此话，立刻穿上正服向唐太宗行大礼，说道：“只有英明的君主，才会有刚正不阿的臣子，魏征如此谏言，说明皇上是真正的明君。”

唐太宗听完此言，豁然开朗，从此遇到任何事情，都会先自我反思。

《道德经·第六十四章》中讲：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”

合抱的大树，生长于幼小的嫩芽；九层的高台，起始于积累起来的泥土；千里的远行，开始于脚下的第一步。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。任何事情，着手行动，踏实去做，才会收获满满。

有一位农夫，看着邻里邻居的收成颇丰，很是着急。

为了能尽快改变现状，时时刻刻都在思考怎么耕种才能获得更多的收成。

很快，春天来了，大家都在忙着播种，只有农夫不动声色。

邻居问他：“麦子都种好了吗？”

农夫说：“没有种，我担心下雨会冲走麦子。”

邻居又问道：“那你种的是棉花吗？”

农夫回应道：“也没种棉花，我怕虫子把棉花吃掉”。

邻居惊讶的问：“那你到底种了什么？”

农夫有些失落的说道：“我什么都没种。”

就这样，秋收的时间到了，邻居们都收获满满，赚了大钱。

只有农夫的地里颗粒无收，只能靠借粮食度日。

行动是一切想法的开始，即便困难重重，也要冲破束缚，战胜磨难。

不要做言语的巨人，行动的矮子，只有行动，才会离自己的目标越来越近。

读书，让我们的大脑日益丰富，格局不断提高；

反思，让我们在“每日三省吾身”中不断纠错精进；

行动，让我们确实去实现心中的愿景，让美梦成真。

So,读书，反思，行动，是成就美好人生的三件法宝。