有史可考的，五胡乱华中，北魏的贾思勰有一篇教种树的文章，里面说到：榆生，共草俱长，未须料理。
那时候的料理和吃饭还是连不上关系的。
一直到朱自清先生，还是没做吃饭的念想：“而且我这么大年纪的人，还不能料理自己吗。”——《背影》。
扶桑的学生从盛唐的老师手上学到了东西，但终觉还是念歪了经，这原也不怪他，毕竟语言不通，考虑到每天上朝都要面对着南北各地的方言，多这一个外国人也不是什么大事。
什么是大事，李家的那位告诉群臣，天视自我民视，天听自我民听。
不知道下面有没有人对一句《汉书》：民以食为天。岂不龙颜大悦，从此平步青云。
能让老百姓吃饱饭，是一件政治任务，大抵是受到了众多前朝里的众多前车的影响，夏商周的奴隶社会，老百姓最多吼一声：时日曷丧，吾与女具亡。
既然是奴隶，就是私有物品，吼几声，翻不聊天。
封建制就不对了，吃不上饭，就要造反，从黄巾到闯王，历史像是一个任人打扮的小姑娘，穿着不同的衣裳，却始终在转同一个圈。
陈胜吴广迫于徭役，误期杀头，怕自己从此吃不上饭。
洪秀全拉着一帮没钱的农民，从此做了不花钱也吃得上饭的勾当。
倒是宋江一行人反应超前，扛起了“替天行道”的大旗，从此大碗喝酒，大口吃肉了，陈寅恪先生说：华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋——不是没有道理。
老祖宗早就说了，食不厌精，脍不厌细。既然是造反，就不能再想着只吃上一口饭填肚，要有更高的追求，不思鱼与熊掌兼备者，别人见他胸无大志，终究人心还是散了去了。
吃到好货，就可以名垂千史，若是吃到的本就是上书之物，那就更是一段美人良将的佳话了，晋景公只不过听到算命的说自己吃不上明年的麦子，就把那人杀了头，最后自己上个厕所死了，吃个麦子吃出两条人命，法国的那些个路易十几们听到了岂不愧煞！
无怪瓷器国的美食终究胜过弗朗西斯一头了，可就是这样，我们终究还是失传了些。
一道茄鲞，不知让多少美食家魂牵梦绕，可不进大观园，又如何见的着。
人往上爬，是为了住更大的房子，有更多的人伺候，吃上更好的玉盘珍馐，然而前两者又是为后者服务的，食色性也，终有主次。
慈禧老太太守了大半辈子的活寡，只能把心思放在吃上，两耳不闻窗外事，满汉全席一百零八道菜，慢慢的享受独食，引得英法德日一阵眼红，破门而入，老太太一边走的时候估计还在一边吃，留下一地的残羹冷炙，待得外人吃完了，大清的子民多少也能在嚼一嚼，雨露均沾，无怪大清盛世，可喜可贺。
吃完了，还不够，就要打包，老太太妇道人家，是不管事的，当时应该也没有专门讲地理的官家，随便打了比方，老太太听懂了，估计便准奏了。
“香港，九龙，澳门，辽东这些个地方，都多大呀？”
“启禀太后老佛爷，我大清若是只大饼，那些个地方就是一颗芝麻粒。”
“那就给他们吧。”
“老佛爷神明，千岁千岁千千岁。”
退朝之后，免不了又是把盏迎欢。
两百年来谁著史，三千里外觅封侯，“饿死人，人相食，你我是要上书的。”
那么只要不饿死人，终究是功德一件。
