【原文】天下皆知美之为美，斯恶己。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
【翻译】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
【主旨】什么是底层思维？首先就是非此即彼思维，善就是善，美就是美，丑就是丑，恶就是恶，往往用道德标准来评价对错！其实真正的标准与道德无关，标准是不断变化的，与权力、环境、时代有着不可分割的密切联系；同样的行为和表现，有时候是对，有时候是错，有时候是彼此包含，主要矛盾和次要矛盾共存。
其次是不懂伪装思维，我们看到的这个世界，往往都不是真相，谁会把自己脱光了裸奔呢？尤其是高层的管理者、社会资源的掌控者、核心权力的拥有者，《孙子兵法》“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近……攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，多算多胜”，所以大部分的表象都是伪装出来的，真相都需要从众多表象中提取、分析和推算。而底具有层思维的人，经常以自己耿直为荣，不知道社会是复杂的！这样无城府、无独立主见的行为模式，你不做韭菜，谁做韭菜？
最后是小格局思维，非黑即白，是我的就是我的，一定要绝对拥有，不是我的绝对不触摸，往往因为一件小事，自以为在理，将自己推向前台，争的死去活来，给自己带来了无情无尽的麻烦，浪费了精力和时间，丢弃了成长的机会。真正的智者，不看他是否拥有，就看他是否能够控制，不是看他是否索取，而是看他是否给予，只想拥有和索取，如同巨婴。
1、天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善已。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。这是通用的翻译，就是说美丑是对比出来的，其实这样翻译有问题的，因为和后面的“是以圣人.....”这样的行为描述是不相应的，老子说的每一章都有其核心主旨，看似表面上没关联，但实际深入分析后，是仅仅围绕主题的，几十个或百来字都没说完就跑题，这样的人会是圣人吗？这样的文章如何流传几千年而不衰？
天下皆知，就是说大家都知道一个人的言行举止很让人受用，那么这个人是个恶人，不是个善类！为什么？原因很简单，你想想，一个人怎么可能在所有人眼里都能被称作好人，谁都有七情六欲，谁都有人性弱点，谁都有私心啊，真正的活雷锋是没有的，怎么可能让每个人都爽呢，之所以出现让每个人都舒服，只有一个原因，那就是他是装的，这人是个伪君子，这样让人捉摸不透的，掩饰的很好的人，恰恰是可怕的，表面都是为你好，其实背后都是基于自己利益最大化的算计。
但是我们不得不承认，这样的人恰恰是高人，因为他控制了自己的情绪，控制了自己的欲望和人性，利用了人性控制他人；一般人都是爱憎分明，喜欢随心所欲，例如自己受了些委屈，受到不公，就敢于当众和领导拍桌子,自己当时是爽了，获得了情绪释放的快感，但这样的，大部分最后莫名其妙的离开了团队，即使到其它地方大概率还是不受待见，其实哪里都一样，只因为自己不懂社会运转规律而到处碰壁。
2、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
老子举了六个例子，来说明事物既对立又统一的性质，这里的有无、难易、长短、高下、音声既对立又统一，是可以相互转化的，和易经讲的阴阳差不多，事物有阴有阳，缺一不可。
没有绝对的好，也没有绝对的怀，好坏是并存的，组织只有这样才能平衡，不会颠覆，咱们读三国东汉末年那几回，很讨厌那群死太监，觉得他们非常可恨，恨不得他们死绝，后来果然被赶尽杀绝了，但东汉的最后那口气也就上不来了，彻底的四分五裂崩溃了，因为权力失去了平衡，士大夫一族一家独大，“坏人”死完了，“好人”内部必然分裂出“坏人”，然后大家又开始寻找新的平衡点，生灵涂炭，经过上百年的角逐，最后三家归晋而重新达到平衡点。
所有，老子这里是要告诉我们，没有完美的组织，从个人的小家，到社会的大家，任何组织都是有问题的，咱们要学会包容，眼里容不得沙子的完美主义者注定是难以建树的，因为天道自然规律在那放着，我们要顺应规律，才能有所作为。
3、是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也。
这里的无为并不是说作为管理者什么都不做，也不是不发号施令，而任由大家随心所欲，爱干嘛干嘛，这纯属于放羊，就乱套了，要明白老子这句话的本意，还是得从前文六个对立统一的例子着手。
六个例子，正反和反正，对立统一，作为领导，不管你做什么 ，做的好还是不好，总有人不满意，总有人背后闲言闲语，发牢骚，老子的意思是领导不要自己站在风口浪尖的前台，需要将自己放在幕后，人事的事找人事处理，财务的事找财务处理，这样自己作为仲裁者，缓冲迂回的空间就大，管理起来就方便了。
所以，作为领导者得控制自己，要克服好为人师说教的人性弱点，出不出风头不重要 ，重要是自己的管理职权是否畅通，达到管理目的，最后能够在幕后收益，这才是实际的！
4、生而弗有，为而弗恃也，功成而弗居也。
要是实在没办法，一定要将自己曝光在前台，并且最后要分割大的利益，这个时候就需要装，一定要说过场话，不然别人会非常不爽，就会给自己树敌找麻烦，被人穿小鞋，就是说，虽然这个事做成了，但都是大家的功劳，在大家的共同努力和领导的支持下，才得以取得这一点成绩，得到的这个奖励，大家一起吃个饭、唱个歌大家一起嗨。
这样不把利益抓在手里，恰恰最后会得到最多，如果太自私，最后反而会得不偿失。
5、夫唯弗居，是以弗去。
接着上文的意思，如果不想曝光被别人分配利益，还有一种办法就是表面上自己离开了，没有居在其中，但是反而像没有离去一样，意思就是要找个代理人，只要自己能够控制这个代理人就行了，就像现在很多公司，自己不做法人，找个人专门做法人代表，自己在背后实际上是完全的控制人，法人代表就是个橡皮图章，自己随时可以获取组织所有利益，有问题也有人在前台背锅。
【小结】通过上面的分析，我们就理解老子这一章的核心思维了。
老子真正想要表达的意思是：人之情多矫,世之俗多伪,不能轻易相信，表象很多都是伪装出来的，不愿意将自己暴露太多的背后都是深深的利益算计，人性是趋利避害的，没有毫不利己，专门为人的活雷锋，所谓的圣人都是能够克制人性的人，想要获取利益又不被舆论碾压，吃相要好看，最好的办法是自己在幕后，偷偷赚就行了，其次是把功劳推给集体，自己仲裁分配，最后寻找代理人，并且控制操作，有问题也有人前台背锅。
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