也许也是缘分，我在大一的周末总是喜欢偷得浮生半日闲出校门闲逛，因而就逛到了徐州的云龙公园。然后遇见了她。
只是他年风物不再，今人再见早已物是人非。唯独仰叹一句：真贞烈女也。她，就是关盼盼。
关盼盼出身书香门第之家，精通歌舞，又是一个才貌无双的女子。
大诗人白居易就曾因为观赏过盼盼的歌舞写下一首赞诗。诗中有这样的句子：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”
我们看历代的各种史书戏本子上总是说“佳人应该配才子”，似乎书生小姐才总是天生一对。
也许人们觉得只有书生的柔肠才能读懂小姐心中的深情，甚至《聊斋》里的很多“人狐恋”也难逃这样的戏码。
可盼盼遇上的那个人，偏偏是个武将。
一个，不一样的武将。
虽然张愔给了她妾的名分，只是这并不妨碍两人的情投意合，举案齐眉。因为他是一个外刚内柔的男人，谈吐文雅，也颇懂文墨，能够去欣赏盼盼的才情。而且，盼盼又能歌善舞，自然更是把她视为稀世珍宝。
或许这就是最好的爱情了吧，互相懂得，互相珍惜。如果一个女子珍贵的只是以色事人，或者说那个爱她的男人只是贪恋她的美色，那这样的爱情也许在“色衰”之后就“爱弛”了吧。
其实，就我个人看来，外刚内柔的男子倒底是与有才的美人最是相配。美人不一定有才，但有才的女人必定是美丽的。就很契合当今的一句话：“女人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”
一个男人如果只刚不柔，便有“莽夫”之嫌。虽有时有“侠义”之气，只是终究欠失了那一份温情。女子多为敏感细腻，自然希望懂得珍惜自己的那个人可以真正走进自己的内心世界。相爱不仅是鱼水之欢，更大程度上是精神世界的水乳交融。
否则，婚姻便像是一场长期的卖淫。可是，即便是寻花问柳，也还保不准生真情，更何况是携手相伴一生的人呢？
如果一个男人只柔不刚，那也是不行的。自古以来，在人们眼中，男人倒底在社会上被赋予的期望比女人更多。如果一个男人只有九曲柔肠，比如柳永。当然，他在“婉约词”方面的贡献我们是承认的，雅俗共赏。
确实，他很懂女人，他跟那些青楼女子充其量我认为是算她们的“男闺蜜”。只是，这样的人也许可以欣赏自己，但如果作为夫君，恐怕他不够有担当。
甚至现在我们对当代女性的期许都是希望柔中带刚，学会担当。更何况，是男人呢？
自古英雄爱美人，美人慕英雄。只是，这美人想要的英雄应当也是外刚内柔的英雄。就连西楚霸王项羽一代热血男儿的传奇，对待虞姬也是尽显男儿柔情本色。
所以说，盼盼，遇上对的人了。
只是，快乐的时光对于这一对爱人来说是短暂的，没过几年，张愔就病逝了，往日的妻妾都如鸟兽散，只有盼盼甘愿为他守节。
张府易主后，她只身移居到徐州城郊云龙山麓的燕子楼，只有一位年迈的仆人相从。主仆二人在燕子楼中，过着几乎与世隔绝的生活。
她不施粉黛，不戴珠钗，将那美貌与才情忘却给光阴，任人评说。因为“女为悦己者容”，也为“己悦者容”。可是，即便“悦己者”无数，“己悦者”只有他一个。
但现在也只是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。那个人已经不在人世，梳洗打扮还给谁看呢？最是痴情的女子，最伤心。
盼盼选择把自己封闭起来，一守就是十几年。春花秋月，夏荷冬雪在她眼里也不过就是一场场孤寂的轮回，最美的景象应该是那时候他在她的身边陪她看的。
和爱人在一起，即便是枯木也相信有逢春的那一天。如果爱的人不在了，那么即便是盛夏之景也会哀叹终究敌不过秋风的萧瑟。
她每天斜倚在燕子楼上，大概一坐就是一天吧。眼前的景象渐渐模糊，只留下梦中的残影，或许也只有追忆梦境才能给她带来些许的安慰。
还是以前和他在一起的那番光景。
晚宴开始了，他把她这个宝贝介绍给这些客人。她在他身边唱“长恨”舞“霓裳”，曼舞轻歌。她看到他举杯给客人敬酒，客人纷纷称羡他有她这个“绝世尤物”。她看到他嘴角上扬，向她投来熟悉的温柔的目光。
她为他吟哦新作的诗词，他为她提笔新作的序言。
如果时间永远能定格在那一刻，该多好。梦醒之后，现实只剩疼痛的酸楚。笔墨点染洇珠泪，浮生闲影意何如？
只是，既然选择了为他守节，就要耐得寂寞冷清，等候来世相会，不是吗？
可是这冷清寂寞听说是被大诗人白居易打破了，他给关盼盼送去的“燕子楼和诗”中有“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰”一句。大概意思是说既然张愔墓上的白杨都已经可以做柱子了，为什么不以死殉节呢？
后又补上一首：
黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。
盼盼看了这个感觉很悲愤，因为她坚守自己的原则是有理由的：
张仲素把白居易的诗带给他的时候，她泪流满面地对张仲素道：“自从张公离世，妾并非没想到一死随之，又恐若干年之后，人们议论我夫重色，竟让爱妾殉身，岂不玷污了我夫的清名。因而为妾含恨偷生至今！”
原来盼盼守节还是为了爱人的身后名。这个痴情女子真可谓是重情重义，考虑周全。
盼盼的死我觉得有以下原因：
一.白居易的诗刺激了她。
毕竟白居易在当时是大诗人啊，一个有名望的人在某种程度上他的话可能会具有某种权威性，影响力比较大。
就像在当今社会我们也有什么“名人效应”，要求尤其是名人要对他们的言行更加负责，因为他们是公众人物。
而且她的名声很大程度上也是由白居易当年写她更加出名的，所以“成也萧何，败也萧何”。盼盼一个弱女子是不知道当这个舆论导向变成“她应该殉情”的时候，自己的原则是否还可以坚持的。
而且，现在居住在燕子楼的她，是孤立无援的。
二.无人理解，精神更加压抑苦闷。
毕竟盼盼为了夫君守节的初衷是为了夫君的清名，怕别人说她夫君“重色”，所以让她殉节。可是，人们都不能理解她。
甚至，连大诗人白居易都要说她。而且，为张愔守节的这么多年，自己整天都是在悲痛和思念良人中度过的，精神早已疲惫不堪，再加上这些局外人给自己的打击，更添憔悴。
因此，就算她不是选择绝食而死，她也更加会茶饭不思了。这样整日就像没有灵魂的躯壳度日如年，身体又怎么可能不垮掉？还不如早日奔赴黄泉，与良人再续前缘。
就这样，一个贞烈女子的青春之花凋零了，只是古人更加重视“忠烈节义”。有人说，殉情是这个男权社会的陋习，只是在那个时候很多东西不能一概而论。
如果说被迫给死者陪葬，那无异于是一场谋杀。只是那时不是咱们现在这种法治社会，所以那时候那些事情还是有很多的。
但当时有很多爱情，无法自由，男女也不平等，所以很多时候他们的殉情有他们自己的理由。
有像盼盼这样的，她的价值观是说怕别人说她夫君“重色”，而实际上她知道张愔也是爱她的才的。她因为太爱他，所以不希望任何人说自己爱的人的坏话。
今天也是一样，自己喜欢的人，自己可以骂上千万遍，但听到别人骂就不舒服就舍不得。
也有很多爱情，像《孔雀东南飞》里的焦仲卿和刘兰芝那样的，爱而不得因而殉情，具有悲剧色彩。
只是，无论是怎样，在当时的社会对女子的限制和要求是十分高的，即便有自己的原则也是饱受世俗的非议的。而这世俗，终究是人言可畏。
至于这名叫关盼盼的女子，来这世间爱恨一场，终究也不知那香魂一缕何处去了。
