【原书卷十三·一〇】
常熟王陆禔，字介祉，瘦长骨立，两眸荧然。家贫母老，又遭冯敬通之厄，客死长沙，年三十二。其诗清丽。《苏台纪事序》云：“仆本恨人，尤希好事。趁兰膏之余焰，述花月之新闻。则有参佐名流，弘农妙裔。王昌居处，迹近金堂；韩寿来时，香通青琐。墙头一笑，秋风客钻穴相窥；枕畔五更，夜度娘凿坏而遁。不须青鸟，为约佳期；何必玄驹，始谐欢梦。手提金缕，逾沓冒以声希；怀落钿钗，罥流苏而影乱。轻拢屈戍，潜由顾恺之；反合仓厨琅，永匿梁清之洞。遂致空闺大索，徒劳阿母闱门；邻壁旁求，共讶彼姝履闼。倘属无妻之牧犊，或易牵丝；偏为有婿之罗敷，难收覆水。
王陆禔（生卒年不详），一名禔,字介祉,号楚筠。清昭文(今江苏常熟)人,寄籍太仓。王琛子,王岱兄。诸生。工词赋,长于歌行,有吴伟业风格。尤好作无题诗,不屑人诮其轻薄。家贫有孝名。游幕湖南长沙,未半年病归,卒于湖北汉阳途次。袁枚为其作诗哭悼，并为其诗集作序。序载：貌瘠而修，如枯藤将弛，两瞳子凸于眶，欲坠地碎。其诗悼往纪今，能曲折以神赴。
冯敬通，即冯衍（生卒年不详），字敬通，京兆杜陵（今陕西西安）人，东汉辞赋家。少有奇才，20岁即博通群书。王莽时，辞不肯仕。后为更始将军廉丹掾，劝廉丹屯兵待变。廉丹不听，战死，冯衍亡命河东。更始二年（24），尚书仆射鲍永行大将军事，冯衍建言屯据并州，鲍永乃以衍为立汉将军。光武帝即位，鲍永、冯衍坚守不降，后知更始帝已殁，乃罢兵降于光武帝，任曲阳令，立功当赏，遭受谗毁，故赏不行。建武六年（30），冯衍上书陈八事，光武帝将召见冯衍，然尚书令王护、尚书周生丰等俱相排挤，遂不得入。后交往外戚，转迁司隶从事。光武帝惩治外戚，冯衍获罪，西归故里，闭门自保。建武末，上疏自陈，终不见用。明帝即位后，冯衍又被诬陷“文过其实”，遂废于家，潦倒而死。冯衍撰《显志赋》以自伤不遇，词意每仿效楚辞，颇有屈骚之风。赋以“聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心”为中心，以“历观九州岛山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩”为线索，借史实以讽喻时政，抒发心中的郁抑不平之情。其所著赋、诔、铭、说等50篇，《隋书·经籍志》著录后汉司隶从事《冯衍集》五卷，明代张溥辑有《冯曲阳集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
苏台，音sū tái，释义：1、即姑苏台。又名胥台。在苏州西南姑苏山上。相传为春秋时吴王阖庐所筑，夫差于台上立春宵宫，作长夜之饮。越国攻吴，吴太子友战败，遂焚其台。唐·王勃 《干元殿颂》：“风寒碣馆，露惨苏台。”清·王士禛 《池北偶谈·谈艺九·宋人绝句》：“行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。” 2、因苏台地处苏州，故亦用以借指苏州。宋·吴处厚 《青箱杂记》卷八：“苏有姑苏台，故苏州谓之苏台。”
恨人，音hèn rén，释义：1、失意抱恨的人。南朝·梁·江淹《恨赋》：“于是仆本恨人，心惊不已。”清·蕊珠旧史《京尘杂录·长安看花记》：“仆本恨人，强为排遣，飞鸿踏雪，动留爪痕。”鲁迅《热风·随感录六十二》：“我们更不要借了‘天下无公理，无人道’这些话，遮盖自暴自弃的行为，自称‘恨人’。”2、令人感到可恨。《老残游记续集遗稿》第四回：“谁知道往常天明的很快，今儿要他天明，越看那窗户越不亮，真是恨人！”
兰膏，音lán gāo，释义：1、古代用泽兰籽炼制的油脂。可以点灯。亦有解释：兰膏，以兰香炼膏也。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华容备些。”王逸 注:“兰膏,以兰香炼膏也。”魏晋·张华《杂诗三首·其一》诗：“朱火青无光，兰膏坐自凝。”唐·刘长卿《杂咏八首上礼部李侍郎·寒釭》诗：“恋君秋夜永，无使兰膏薄。”明·杨慎《寒夕》诗：“桂火嘘难焰，兰膏坐自凝。” 2、一种润发香油。唐·温庭筠《相和歌辞·张静婉采莲曲》：“兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。”宋·陆游《乌夜啼·金鸭余香尚暖》词：“兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。”3、兰花开花前自然分泌的一种透明胶状物。按：泽兰子，指泽兰，别名地瓜儿苗、地笋、地石蚕、蛇王草，多年生草本，高0.3—1.2m。地下茎横走，先端常膨大成纺锤状肉质块茎。茎方形，常呈紫红色，沿棱及节上密生白色。分布于我国大部地区。弘景曰：“生于泽旁，故名泽兰，亦名都梁香。”按：传统中药的“泽兰”国家药典规定的原植物是毛叶地瓜儿苗，民间别名甚多，如地笋，地参，属于唇形科地笋属。植物学的泽兰是指菊科泽兰属，二者不可混淆。
余焰，音yú yàn，焰，古同“焰”，指猛烈燃烧过后残余的微弱火焰。喻指残余势力、余威。宋·张扩《归来轩二首·其二》诗：“不爱虚名式擅场，却收余焰入寒乡。”南宋·李焘《续资治通鉴长编》卷四百二十八：“凶人既窜,余焰未消,盍正典刑,以清丑驱。”在科学实验中，余焰是指在燃烧试验中，移走点火源之后试样继续发火燃烧的现象。
参佐，音cān zuǒ，释义：1、部下，僚属。《三国志·魏志·王基传》：“以淮南初定，转基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。基上疏固让，归功参佐。”晋·陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“九月九日，温游龙山，参佐毕集。”2、辅助。唐·赵元一《奉天录》卷四：“参佐帏幄，大兴王师。”
弘农妙裔，意思是弘农世家杨氏的后裔。弘农，指弘农郡，西汉元鼎四年（前113年），汉武帝设置，治所在今河南省三门峡市灵宝。弘农郡是中国汉朝至唐朝的一个郡置，其范围历代有一定变化，以西汉为最大，包括今天河南省西部的三门峡市、南阳市西部，以及陕西省东南部的商洛市。由于其地处长安、洛阳之间的黄河南岸，一直是历代军事政治要地。弘农杨氏，是以弘农郡（陕西省华阴县）为郡望的杨姓士族，始祖为汉昭帝时期的丞相、司马迁的女婿杨敞。杨敞玄孙杨震官居东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪皆为太尉，时称“四世太尉”、“东京名族”。作为东汉时期的世家大族，弘农杨氏在魏晋时期并未成功转型成为著名的高门士族。东汉末年，杨秉一支的杨彪、杨修父子因为忠心汉室而遭到猜忌甚至杀戮。西晋时期，以外戚身份专权的杨骏、杨珧、杨济兄弟很快失败，被诛三族。东晋时期，杨亮父子因为“晚过江，婚宦失类”而遭到排挤，成为“以武干取职”的伧荒武将，并最终被桓玄、宋武帝刘裕等杀害。妙裔，优秀的后裔、传人。宋·徐衡《赠彭神童》诗：“三百年有宋兴，妙裔四海皆豪英。”清·甲左梦畹生《粉墨丛谈》：“筱香,姑胥人,为名优葛子香之妙裔。子香于咸同间负盛名,舞态歌声,一时无两。”
王昌，即东家王昌，诗词中常与宋玉并列，一般认为是魏晋南北朝时的美男子人。唐朝诗人认为，乐府诗歌中的洛阳女儿莫愁倾慕于王昌。王昌，出自南朝乐府《河中之水歌》，此诗相传为梁武帝萧衍所作。诗词描写勤劳伶俐的洛阳女儿莫愁，十五时嫁给当时的顶级豪门世族卢家，生儿育女一生富贵，然而依然遗憾于没有嫁给“东家王”。时代相近的唐朝诗人在提及这个典故时，认为这位让莫愁念念不忘的“东家王”叫做王昌。诗歌中的王昌，一般有以下特点：（1）身居高位，（2）家住东舍或城东，（3）容貌美丽。钱钟书曾评价王昌为“只是意中人、望中人，而非身边人、枕边人。”关于王昌的历史原型，有西汉成帝时南阳太守王昌、新莽时的王郎王昌、魏晋时早逝的曹彰女婿王昌、北周时的丰阳县开国公王昌等怀疑对象，但并没有定论。
金堂，音jīn táng，释义：1、金饰的堂屋。指神仙居处。晋·王嘉《拾遗记·洞庭山》：“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。”《晋书·许迈传》：“自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草。”《云笈七签》卷十七：“金堂玉室，送故迎新。”2、指华丽宏伟之堂。唐·李商隐《楚宫》诗之二：“王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。”唐·李庾《两都赋·赋东都》：“金堂玉户，丝哇管语。”清·袁枚《随园诗话》卷十三：“《苏台纪事序》云：‘则有参佐名流，宏农妙裔。王昌居处，迹近金堂，韩寿来时，香通青琐。’”
韩寿（？—300年），字德真（贞）。南阳郡堵阳县（今河南省方城县）人。西晋官员，曹魏司徒韩暨曾孙。美姿貌，善容止，敦尚家风，品性忠厚。早历清职，起家司空（贾充）掾，迎娶贾充的女儿贾午，仕途平步青云，累迁散骑常侍，守河南尹。晋惠帝永康元年，去世，赠骠骑将军。
刘宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充（贾充）每聚会，贾女于青琐中看，见寿，悦之。”后因以“韩寿”借称美男子，多指出入歌楼舞榭的风流子弟。唐·乔知之《倡女行》：“昨宵绮帐迎韩寿，今朝罗袖引潘郎。”唐·李商隐《无题·飒飒东风细雨来》诗：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”
韩寿偷香。韩寿曾经自创曲目《偷香》。自传体的歌词讲述了他和他顶头上司贾充的女儿调情的故事。说他有一次到顶头上司贾充府上开会，被贾府的小女儿贾午看上，贾午春心荡漾了几天后，让奴婢叫他半夜翻墙入内幽会，贾午从她爸爸那儿偷来一种西域来的奇香赠送了给他。偷香韩寿传为美谈，许多文人将“韩寿偷香”作为典故使用。慢慢的，“偷香”成了男女暗中调情的意思。 “自是充意知女与寿通，而其门合严峻，不知所由得入。乃夜中阳惊，托言有盗，因使循墙以观其变。”无奈“左右白曰：‘无余异，惟东北角如狐狸行处。’”贾充没办法，抓了贾午身边的奴婢拷问才得知事实。贾充很是无奈，他有两个女儿，大女儿贾南风嫁给了太子，后来成了著名的贾后，这个小女儿他一直舍不得嫁出去，想着与皇亲国戚、豪门显贵结亲，谁想到这小女儿居然背着自己搞起了自由恋爱，生米煮成熟饭，贾充只好“遂以女妻寿。”历史上将“韩寿偷香”与“相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰”一起作为风流四事。
青琐，音qīng suǒ，释义：1、装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书》卷九十八〈元后列传〉：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”颜师古注：“孟康曰：‘以青画户边镂中，天子之制也。’……孟说是。青琐者，刻为连环文，而青涂之也。”后华贵的宅第、寺院等门窗亦用此种装饰。《后汉书·梁冀传》：“ 冀乃大起第宅……窗牖皆有绮疎青琐。”北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，青璅绮疏。”五代·张昭《观德舞》诗：“氤氲龙麝交青琐，彷佛锡銮下蕊珠。”2、借指宫廷。《晋书·夏侯湛传》：“出草苗，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有。”唐·陈子昂《为陈舍人让官表》：“臣闻紫机务重，青锁任隆。”元·郑光祖《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。”清·姚鼐《郑前邨以辰州守被议授员外郎》诗：“青琐几人怜故侣，白头相遇数衔桮。”3、泛指豪华富丽的房屋建筑。南朝·梁·沈约《八咏诗·登台望秋月》：“散朱庭之奕奕，入青琐而玲珑。”4、刻镂成格的窗户。南朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青璅中看，见寿，说之。”喻指篱笆。唐·元稹《红芍药》诗：“芍药绽红绡，巴篱织青琐。”南唐·张泌《芍药》诗：“休将薜荔为青琐，好与玫瑰作近邻。”
秋风客，指汉武帝刘彻。唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》诗：“茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”茂陵是西汉武帝刘彻的陵墓，武帝曾作《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”故被称为“秋风客”。
钻穴相窥，音zuàn xué xiāng kuī，同成语“钻穴逾隙”，音zuàn xué yú xì，意思是钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” 野史《汉武故事》记载，刘彻还是胶东王时，馆陶长公主刘嫖把他抱在膝盖上，问：“你想娶媳妇吗？”胶东王说：“想。”长公主指着左右长御百余人，刘彻都不要，指着女儿陈阿娇（即陈皇后）说：“那娶阿娇好吗？”刘彻回答：“好啊！如果阿娇嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”馆陶公主大喜，最终刘彻和陈阿娇结为夫妻。
夜度娘，音yè dù niáng，释义：1、古乐府清商曲辞名。《乐府诗集·清商曲辞·西曲歌》有无名氏《夜度娘》一首。宋·郭茂倩题解引《古今乐录》：“《夜度娘》，倚歌也。词云：夜来冒霜雪，晨去履风波，虽得叙微情，奈侬身苦何？”清·赵翼《陈绳武寓斋宴集》诗：“浓装气压冬烘客，艶曲声翻《夜度娘》。”2、指娼妓。清·蒲松龄《聊斋志异·江城》：“渠虽不贞，亦未便作夜度娘，成否固未必也。”
凿坏而遁，音záo pī ér dùn，汉语成语，亦作“凿坯而遁”，意思是隐居不仕。出自《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之，而不肯。使人以币先焉（派人先给他送礼），（颜阖）凿培（扒开屋后墙）而遁之。”《庄子·让王》、《吕氏春秋·贵生》亦载此事，然未言“凿培”事。《文选·解嘲》李善注引作“凿坏”。鲁国高士颜阖，听说鲁君要聘请他做宰相，便凿开屋后墙壁逃走了。后遂用“凿培”、“凿坏”表示不愿作官，甘心隐居。汉·扬雄《解嘲》：“故士或自盛以橐，或凿坏以遁。”唐·骆宾王《上兖州张司马启》：“方欲闭门却扫，养拙以终年；幽遁凿坏，甘贫而卒岁。”清·刘鹗《老残游记》第六回：“宫保一定要先生出来做宫，先生却半夜里跑了，一定要出来摇串铃。试问，与那凿坏而遁，洗耳不听的，有何分别呢？”坏，音pī，同“坯”，未烧过的砖瓦、陶器等。培，音péi，本义是指给植物或墙、堤的根基垒土。旧时百姓造房，墙基多用泥土版筑而成。如遇暴雨，雨水将会冲刷墙基，将泥土一点点冲走；平时因为风化、腐蚀等原因，墙基也会逐渐削弱，出于安全起见，需要定期修补墙基，给墙培土。日积月累，墙体会越变越厚，尤其是房屋的后墙，会垒加得格外稳固、厚实，所以“培”有时特指房屋的后墙。
青鸟，音qīng niǎo，此处指神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《艺文类聚》卷九一引旧题汉·班固《汉武故事》：“七月七日，上(汉武帝)于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母旁。”后遂以“青鸟”为信使的代称。南朝·陈·伏知道《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。”唐·李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
玄驹，音xuán jū，此处指黑色小马，或谓良马名。《尔雅·释畜》：玄驹褭骖。郭璞注：玄驹，小马，别名褭骖耳。或曰，此即腰褭，古之良马名。晋·王嘉《拾遗记·颛顼》：“贡玄驹千匹，帝以驾铁轮，骋劳殊乡绝域。”清·方文《奉别溉林先生》诗：“黄爵有知犹解感，玄驹无力那能酬。”
金缕，音jīn lǚ，此处指金缕衣、或鞋帮上绣金线的鞋。三国魏·曹丕《营寿陵诏》：“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕。”前蜀·韦庄《清平乐》词：“云解有情花解语，窣地绣罗金缕。”唐·白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦。”清·陈维崧《采桑子·为汪蛟门题画册》词之四：“玉树宫墙，金缕鞋帮，胆怯潜提出洞房。”
沓冒，音tà mào，意思是犹“沓贪”。沓贪，意思是贪婪。《新唐书·南蛮传中·南诏下》：“滂（窦滂）沓冒尤不法，诛责苛纤甚师望（李师望）。”《国语·郑语》：“其民沓贪而忍，不可因也。”《新唐书·李晟传》：“河陇之陷，非吐蕃能取之，皆将臣沓贪，暴其种落，不得耕稼，日益东徙，自弃之尔。”
声希，音shēng xī，声音极小、极稀的意思。希：静寂无声。《老子》：“大器晚成，大音希声，大象无形。”《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”如：希声；希夷。
钿钗，音diàn chāi，意思是为镶嵌宝石金属等的双脚或多脚首饰。现今钿钗一词多用于代指唐朝供养人壁画上妇女的发饰。也有作“钿钗礼衣”所配发饰一解。清·纳兰性德《摊破浣纱溪》词之三：“环佩祇应归月下，钿钗何意寄人间。”
罥，音juàn，释义：1、本义是捕捉小动物（如小鸟小鼠之类）的网。魏晋·无名氏《思亲操》诗：“设罝张罥兮，思我父母力耕。”2、用绳索绊取。如：罥索(秋千。亦指秋千架上的绳索)。3、缠绕。如：南朝·梁·庾肩吾《同萧左丞咏摘梅花》诗：“垂冰溜玉手，含刺罥春腰。”唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗：“高者挂罥长林梢。”《资治通鉴》卷二百五十三（唐）僖宗圣恭定孝皇帝上之下干符五年：五月，丙申朔，郑畋、卢携议蛮事，携欲与之和亲，畋固争以为不可。携怒，拂衣起，袂罥砚堕地，破之。上闻之，曰：“大臣相诟，何以仪刑四海！”丁酉，畋、携皆罢为主子宾客、分司。
流苏，音liú sū，一种下垂的，以五彩羽毛或丝绒等扎成、如禾穗状的饰物，也叫旒，缨，穗子，常系在服装或器物上。常见挂与帐中窗帘四角或玉佩扇子手柄。流苏，随风飘摇荡漾，传递着古雅与婉约的韵味。现代常用于舞台服装的裙边下摆等处。古琴轸穗也叫流苏。古琴轸穗的长短和色泽有讲究，且有道理。所谓“道家崇玄色，释门尚姜黄，才子香红佳人绿。”步摇，古代汉族妇女的流苏首饰。是附在簪、钗之上的一种金玉装饰，制作华丽。《释名释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇动也。”《后汉书舆服志下》：“步摇，以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花），熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽。“王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。”唐白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇。”步摇初行于贵族妇女，后也行于民间。帝王戴的冠冕，其顶端有一块长形冕板，叫“延”。延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩线穿组，名曰：“冕旒”。冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了“蔽明”，意思是王者视事观物，不可“察察为明”，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。
屈戌，音qū xū，亦作“屈膝”。释义：1、铜或铁制成的带两个小脚的环，钉在门窗的边上或箱柜的正面，用来挂上钌钩或锁，也可以成对的钉在抽屉正面和箱柜侧面，用来固定U型环。2、门窗上的搭扣，也叫“了鸟”（钌铞）。唐·李商隐《魏侯第东北楼堂郢叔言别》诗：“锁香金屈戌，带酒玉昆仑。”也作“屈膝”，唐·李贺《宫娃歌》诗：“妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。”唐·卢照邻《长安古意》诗：“啼蛄吊月钩阑下，屈膝铜铺锁阿甄。”
顾恺之厨，典故，开厨走画。东晋时，画家顾恺之将一批画装在厨柜里，贴好封条送给桓玄。桓玄故意从橱柜的后面打开，把画拿走，把橱柜送回，假说并未开启。恺之竟认为妙画通灵，变化飞去。后用为咏妙画之典。《晋书·文苑传·顾恺之传》：“恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。”唐·王维《春过贺遂员外药园》诗：“画畏开厨走，来蒙倒屣迎。”
仓琅，音cānɡ lánɡ，实为仓琅根，省作“仓琅”。装置于大门上的青铜铺首及铜环。亦用作门之代称。千篇国学《汉书·五行志中之上》：“木门仓琅根,谓宫门铜锾,言将尊贵也。”颜师古注：“铜色青,故曰仓琅。铺首衔环,故谓之根。”宋·司马光《二月中旬虑问过景灵宫门始见花卉呈君倚》诗：“窈窕清宫深,仓琅朱门闭。”清·唐孙华《偕夏重至国学观古槐》诗：“欲从文庙看古柏，沉沉牡钥扃仓琅。”
梁清之洞。笔者未得其详，恳望知者赐教。
空闺，音kōng guī，空寂的闺房，亦指丈夫外出，妻子寂寞独居之处。《文选·曹植·杂诗六首之三》：“妾身守空闺，良人行从军。”明·于谦《古意》诗：“别来独自守空闺，夜夜焚香拜明月。”在本条诗话，空闺指空无一人的闺房。
大索，音dà suǒ，释义：1、大肆搜捕。《史记·秦始皇本纪》：“大索,逐客。李斯上书说,乃止逐客令。”2、长索练。《南史·章昭达传》：“于江上横引大索。”
阿母，音为ā mǔ，释义：1、母亲。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“府吏得闻之，堂上启阿母。”2、乳母。《史记·扁鹊仓公列传》：“故济北王阿母自言足热而懑。”司马贞索隐：“是王之奶母也。”张守节正义引服虔曰：“乳母也。”3、年老的妇女。唐·张夫人《拜新月》诗：“东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝，昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。”4、指神话人物西王母。唐·刘禹锡《步虚词》之一：“阿母种桃云海际，花落子成二千岁。”5、指鸨母。唐·韩琮《题商山店》诗：“佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。”
闱门，音wěi mén，注意，此处的“闱’是替代字，原书的文字是繁体的门（門）中加一个繁体的为（為），此字电脑字库无，是多音字，读wěi时：1、开门。2、姓。读kuǐ时：门不正开的意思。
邻壁，音lín bì，指邻家。唐·骆宾王《萤火赋》：“匪偷光於邻壁，宁假辉於阳燧。”唐·李商隐《自喜》诗：“慢行成酩酊，邻壁有松醪。”
彼姝，音bǐ shū，在此为那个美女的意思。彼，本义：与所据相对者。己所据这、这里，彼即为那、那里。如：彼岸、此起彼伏。引申指“他、对方”。如：知己知彼、彼此。姝，本义指（女子容色）美好。“姝”字单独使用时，有时可指青年女子，美人。《诗经·国风·齐风·东方之日》：“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。”此处的“彼姝”即那位美女。按：《诗经·国风·鄘风·干旄》中亦有“彼姝者子”句。该句的彼姝，不是“那个美女”的意思，而是“那位贤者”的意思。彼：那；姝者：毛诗以为“姝者”是卫国好美善的大夫，朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人。子：对贤者的尊称。二者不要混淆。
履闼，音lǚ tà，意思是在门里（屋内）了。履：本义一般认为是踩踏，大约到战国末期引申为名词鞋子。履由踩踏又引申为经历、做、实践，又引申表示居、处。闼：门，小门。排闼直入（推开门就进去）。《诗经·国风·齐风·东方之日》诗：“东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。”译文：“月亮升在东方天。有位姑娘真娇艳，来到我家门里边。来到我家门里边，踩在我的脚跟前。”
牧犊，音mù dú，此为“牧犊子”的简称。典故，指老而无妻。牧犊子，春秋战国的琴家。晋·崔豹《古今注·音乐》：“《雉朝飞》者，牧犊子所作也。齐处士，愍宣时人。年五十，无妻，求薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃作《朝飞》之操，将以自伤焉。”五代·马缟《中华古今注·雉朝飞》作“犊木子”。《乐府诗集·琴曲歌辞一·雉朝飞操》作“犊沐子”。后用“牧犊”为老而无妻的典故。
罗敷，音luó fū，一般指秦罗敷，古代邯郸美女。出生秦姓农家，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期。她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古邯郸美女的代表。其故事被广为传颂，为乐府《陌上桑》的主人公，在《孔雀东南飞》中代指美女。罗敷出生于邯郸市三陵乡姜窑村，父亲秦敏能歌善舞、颇有文才，后参军殉国。母亲是附近黄窑村张门之女。罗敷兄妹三人，哥秦宝、姐秦莲，罗敷小名小英。小英（罗敷）10岁时，家乡因遭受洪灾，全家搬至村西卧龙岗上，山中一尼姑见她聪明伶俐，便收其为徒，起名为“罗敷”。罗敷长大成人与乡邻王仁相爱，但她在田间采桑时却被赵王看中抢入宫中，其夫得知后自杀殉情，罗敷也在悲痛中投身村西的黑龙潭内。
