🦋这里不是什么名山大川，也没有寻幽览胜之处，但这正是她迷人之处，从这里走过紧绷的神经变得松弛下来了，碎石子铺的路两边是草坡和水竹。一阵微风吹来，河边的柳树在风中摇曳着，身山上的桃林里，桃花穿上了粉红色的衣裳。公园里嬉戏打闹的童声，大人们窃窃私语的聊天声，草丛中小狗们的互相追咬着，唤出旺旺的叫声，不知有多少生命正在我们周围呈现着盎然的生机，生生不息，代代相传。呼吸慢慢调匀，沉静觉知当下，感知内心的平静❤️
🧚♀️凌晨五点半爽朗的Coco 学委带着干脆利落、简洁明了的语音唤醒我迷糊的脑袋，打开我的思维，用leader的标准带我开启愉悦的一天🧚♀️
🦋这是一个学习的时代，日本时间管理的艺人中岛孝志说过，世界正在奖励早起的人。
谁都知道早起的好处，谁都知道阅读的好处。但人生无非就是这个道理，知易行难谁都不愿意做出第一步的改变。而没有目标，没有规划，没有勇气的尝试，不想做一点点的改变，又没有自律和他律的监督。缺乏一个精英生态的赋能。因此，大多数人呢，只能缩在自己的舒适圈内，然后一边羡慕这个精彩的世界，一边继续的自闭。
宇宙公民这个大家庭磁场强大，不停的吸引着我前行，不可懈怠✌️
正如著名作家普兰特斯马.福特在《秘密》这本书中写到“你所想的极有可能实现，因为你一直吸引他实现”——吸引力法则。
回顾九步阅读法：
第一步：准备外部工作，有舒适的外部环境，工具，笔，笔记本 书
第二步：冥想调整内在情绪和状态 一分钟
第三步： 调动潜意识，鼓励自己我是最棒的 30 秒
第四步：维导图阅读设定时间和设定高效目标 30 秒
第五步： 思维导图阅读笔记法之记录Question and key words 写下具体的问题和关键词 3 分钟
第六步：心流全脑阅读法（整片读，多方向阅读，摘读，跳读，略读）这个最难了 30 分钟
第七步：思维导图关键词笔记输出法 10 分钟
第八步：输出有价值的文章（自己说，自己写）10 分钟
第九步：跟别人说分享新灵感，新知识 2-3 分钟
《人生的意义》
我们只有心怀死亡才能活下去
作者特里·伊格尔顿
英国曼彻斯特大学“约翰·爱德华·泰勒”英语教授，英国社会科学院院士。
“使我感到惊叹的倒不是这一沉重的话题能够写得如此通俗活泼，而是一本如此飘逸生动的小书，居然能够切入到如此深邃的哲理之中，这是我从未见过的。” ——邓晓光
人生的意义是什么？这是一个真问题，还是只是看上去像个问题？是否有什么能充当答案？或者他只是一个伪问题。
路德维希·维特根斯坦说“玄妙的不是这个世界的样貌如何？而是这个世界以这样的样貌存在着这一事实。”——20世纪最伟大的哲学家。
传统智慧的观点，人生的意义不是预先规定好的，而是人为构建出来的；我们每一个人都有极为不同的构建方式。无疑这里包含许多真理；但因为这也很枯燥乏累。本书专门质疑这种把人生的意义当做个人失业的观点，看看这种观点能有多大说服力。
🦋意义的问题
什么是人生的意义？
不过真正具有争议的是“意义”这个词。
这个词的用法大致可以分为三类：
一类是心里意图做某事或心里想着某事；实际上，“意义”（meaning）这个词在词源上与心灵（mind）有关。另一类关乎“表示……的意思”。
第三类将前面两类结合起来，表示意图是这个动作或者心里想以这个动作来表示的某种意思。
发觉人生无意义的人，并不是在抱怨他们不知道自己身体的构造，或者抱怨自己是陷入了黑洞或者是坠入了海洋。还有那种无意义感的人，不只是意志消沉，而且还有精神病。他们所要表达的是自己的生活缺乏深意。所谓缺乏生意，就是说缺乏核心实质木底质量价值和方向。这些人不是说他们不能够理解人生，而是他们没有什么东西值得为之生活。不是说他们的存在不可理解，而是空洞无物。
莎士比亚笔下的麦克白，其实是在抱怨人生的两大方面——短暂易逝和空虚无聊，并且我们能够领会两者之间的联系。任何公民成就都因为如此短暂而变得空虚。然而事物的短暂性并不一定意味着悲剧，我们也可以把它看作是物存在的必然之道，不必带有必然的伤感伤意味。
为什么有人想要知道人生的意义？他们是否确信，这有助于它们活的更好。毕竟许多人虽然看起来不知道这项奥秘，却活得不错。又或者他们一直都掌握着人生的奥秘，只是自己不知道。兴许人生的意义就是我们现在就像呼吸一样简单，我根本意识不到他。如果人生的意义之所以神秘，不是因为它被藏了起来，而是因为它离我们的眼球太近以至于我们无法看清呢。也许人生的意义不是某个需要追求的目标或一块需要发掘的真理，而是生活本身表达出来的某种东西，或者郁郁某种生活方式之中。毕竟一段叙事的意义不止在于它的“目的/结局”，而在于叙事过程本身。
维特根斯坦的一种确信：如果有“人生的意义”这么一个东西，让它既不是一个秘密也不是一个答案。如果人生的意义是某种我们应该想方设法不去发现的东西呢？仿佛在为我们实施顺势疗法大自然去给了我们毒药，也给了我们解药，而毒药和解药是同种东西——人的意识。
意义的没落
请看安东·契诃夫的剧本《三姐妹》中的一小段对话：
玛莎：难道不是有一些意义吗？
屠森巴赫：意义？……看看窗外，正在下雪。那又有什么意义？
树木吐星知新枝
宛若将欲言……
屠森巴赫他颇具讽刺意味的把雪指做无意义的一个符号，下雪都不单纯是下雪而已。
特洛伊罗斯的想法认为事物本身没有价值和意义可言，事物只能通过人类投入的精力来获得价值和意义。在他看来，价值是既有物和创造物的结合。事物没有得到高度珍视，但是它们本身既可能是珍贵的，也可能无足轻重，某种程度上他当然是对的。健康、和平、正义、爱情、幸福、欢笑、仁慈等都符合内在价值的范畴，还有食物、温暖和房屋，这些是我们维持生命的必需品。
人生是你创造的吗？
维特根斯坦说我们不正是被自己语法所迷惑，我们之所以会有人生这个词，仅仅是因为我们的语言本质上具有把抽象概念具体化的作用。“本质”是由语法来表达的。
我们不可能高明的概括出人生的意义，因为我们必须跳出人生之外才能看清楚他。你才在《偶像的黄昏》中的论点，他说我们不能判定人生本身有价值或者无价值，
因为我们所遵循的判断标准本身也属于人生的一部分。但是这无疑经不起推敲，你不必完全跳出人类存在才能评价他，就像你不必跑到新西兰才能整体性地批评英国社会一样，诚然没有人曾经看到过英国整个社会的面貌。
如果人生的意义在于人类的共同目标。我们每个人追求的都是幸福，诚然幸福是一个难以说服人的词语。像假日野营似的让人联想起穿着花衣服狂欢作乐的场景。正如亚力士多德在他的《尼各马可伦理学》中所说幸福充当了人生的一种基础，因为你不能问我们为什么要追求幸福。它不像金钱和权力一样，是追求其他东西的手手段，它更像是希望得到尊重。想要幸福，这似乎是我们人性的一部分。幸福这个概念太缺乏确定性，幸福似乎既重要又空洞，幸福有时被看作一种心理状态。
幸福是实际的生活方式的一部分。不是某种私密的内在满足。亚里士多德看幸福是通过美德实现的美德首先是一种社会实践，而不是一种心灵态度。
实际上对大多数人来说，人生是因为身边最亲密的人，例如伴侣和孩子才变得有意义。
意义从精神分析方面来讲，它的名称叫做欲望，就是欲望能够充当人生意义选项的原因之一。另一种意义上作为弗洛伊德眼中的生命源动力的欲望，通过其内在的匮乏反应了每个人都无法避免的死亡。在这个意义上，同样人生即使对死亡的预期，我们只有心怀死亡才能活下去。
维特根斯坦曾说，如果真的存在永恒的生命，他必然就在此地此时。作为永恒之化身的正是此时此刻，而非这样的时刻的无穷接续。
在这样一个危险无处不在的世界中，我们追求共同意义的失败过程既鼓舞斗志又令人忧虑。
