子十四、補特伽羅異門（分三科）　丑一、徵

【云何補特伽羅異門？】

　　這是第十四科，補特伽羅異門，這裏分三科，第一科是徵。

　　怎麼叫做「補特伽羅異門」呢？就是從不同的立場說出不同的人，各式各樣的人不同。這是徵，下面第二科釋，分四科，第一科是標。

丑二、釋（分四科）　寅一、標

【謂有六種。】

　　有六種不同的人，不同的眾生。這是標出數來。

寅二、徵

【何等為六？】

　　下面第二科，「何等為六？」這是徵，是問。下面第三科就是列出來名字。

寅三、列

【一、沙門。二、婆羅門。三、梵行。四、苾芻。五、精勤。六、出家。】

　　「一、沙門」，這也是一種補特伽羅，第二種補特伽羅是「婆羅門」，第三種是「梵行」，第四個是「苾芻」，第五是「精勤」，第六是「出家」，這是六種人。這是列，下面第四科解釋，解釋分六科，第一科是解釋沙門。解釋沙門裏分四科，第一科是標。

寅四、釋（分六科）　卯一、沙門（分四科）　辰一、標

【第一沙門，復有四種。】

　　六種補特伽羅裏面，第一種是沙門，沙門還有四種不同的沙門。這是標。

辰二、徵

【何等為四？】

　　第二科是徵，「何等為四？」這是徵，下面第三科列。

辰三、列

【一、勝道沙門。二、說道沙門。三、活道沙門。四、壞道沙門。】

　　這是列出來四種沙門的名字，下面第四科解釋這四種沙門；分兩科，第一科辨種類，辨這四種沙門的類別不同；又分兩科，第一科第一義，就是第一種義理的解釋。

辰四、釋（分二科）　巳一、辨種類（分二科）　午一、第一義（分二科）　未一、略標

【當知諸善逝，名勝道沙門。諸說正法者，名說道沙門。諸修善行者，名活道沙門。諸行邪行者，名壞道沙門。】

　　先解釋勝道沙門，第一科是第一義，分兩科，第一科是略標，略標出來這四種沙門的意思。

　　「當知諸善逝，名勝道沙門。」這個「逝」這個字，就是你到另一個地方去，逝者去也，你到另一地方去叫做「逝」；你去得好，你到那地方很好，叫做「善逝」。所以你到涅槃那裏去，這是很好，這個地方是安樂自在，沒有老病死苦，這是善逝。這「逝」又當消滅了，也叫做逝；這個人他滅出去一切的貪、瞋、癡的煩惱，也叫做善逝；滅除一切煩惱、滅除一切苦，也叫善逝。

　　「當知諸善逝，名勝道沙門」：就是具足了很多功德的人。佛有十種聖號，善逝是其中的一種，稱佛為善逝。這樣說，佛叫做勝道沙門，當然這樣說是特別高了；可是這裏邊也應該包括阿羅漢、辟支佛也是在內的，這些人都叫做「勝道沙門」。

　　「諸說正法者，名說道沙門」：能為眾生宣揚正法的人，叫做說道沙門，這也是指聖人說的，指佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛這些人說的，名「說道沙門」。

　　「諸修善行者，名活道沙門」：「諸修善行者」這個人不是聖人，但是他相信了佛法，他能夠修學戒、定、慧的善行，這叫做活道沙門。就是常常地精進修學聖道，這個道生起來了，就叫做活道。如果忽然間退了道心我不修行了，這個道就死了、就不是活了。這個活就是生的意思，聖道現起來，在你的身、口、意裏面，有聖道的活動，那就叫做「活道沙門」。

　　「諸行邪行者，名壞道沙門」：這個凡夫他修行幾天不修行了，那麼就是叫做壞道沙門。這是標，下面解釋，解釋分四科，第一科諸善逝。

未二、隨釋（分四科）　申一、諸善逝

【諸善逝者：謂已證得貪瞋癡等，無餘永盡。】

　　這個人已經成就了，一切的貪瞋癡的煩惱沒有剩餘地、全部地息滅了，那這叫做勝道沙門。

申二、說正法

【說正法者：謂為調伏貪瞋癡等，宣說正法。】

　　「說正法者」：這個說道沙門是誰呢？這第二科，「謂為調伏貪瞋癡等宣說正法」：這個人宣說正法的時候，這個正法，這個「正」是什麼？「正」是聖人，聖人所說法名為「正法」。這個宣說正法目的是什麼呢？就是為調伏貪、瞋、癡，我說正法目的，是使令人能夠發心調伏內心貪煩惱、瞋煩惱、愚癡、疑惑、高慢、各式各樣的煩惱的，這個目的是這樣子，「為此目的而宣說正法」，這麼就是說道沙門。如果你另有希圖，那就不是了。

申三、修善行

【修善行者：謂為調伏貪瞋癡等，勤修正行。】

　　修善行者叫活道沙門，是什麼呢？就是他聽聞了佛法以後，他就能夠用佛法來調伏自己的貪、調伏自己的瞋、調伏自己的愚癡等這些煩惱。調伏煩惱這件事，我們凡夫是有煩惱的，但是煩惱有時候不活動，不活動的時候心裏比較清淨，你這時候修學聖道、修四念住、修止觀，你就容易修得上來，就能調伏煩惱；若是煩惱已經現起了，你這個時候想修行困難、不容易。但是有的人在沒有煩惱的時候，煩惱不活動的時候，你能夠多靜坐、修學四念住，這個四念住修學得有點力量了，但是還沒得聖道。雖然沒得聖道，煩惱來的時候能調伏，你這個正念能生起來，能把煩惱降伏了！那麼這個貪心也降伏了，瞋心、愚癡心、疑惑心、高慢心各式各樣煩惱都能調伏。所以這裏面說是「謂為調伏貪、瞋、癡等勤修正行」，應該包括這兩個意思在內，那麼這就叫做活道沙門。

申四、行邪行

【行邪行者：謂犯尸羅，行諸惡法。】

　　「行邪行者」，這第四科，「謂犯尸羅，行諸惡法」：這個出家人他犯了戒，做了很多惡事，殺、盜、淫、妄的事情，那麼這就是壞道沙門。這是第一個解釋。現在下面是第二義，第二個道理的解釋，分四科，第一科勝道沙門，分兩科，第一科標名。

午二、第二義（分四科）　未一、勝道沙門（分二科）　申一、標名

【又學無學，名勝道沙門。】

　　這是標名。「學無學」：這個「學」，就是初果以上的聖人叫學，初果、二果、三果、四果向，這都是學，就是他能夠學習聖道。「無學」，就是得阿羅漢道以後叫無學，但是這裏邊也包括辟支佛、包括佛在裏邊，叫做勝道沙門。前邊說那個勝道沙門，「當知諸善逝者，名勝道沙門」，那就是專指無學說的；現在把有學的聖人也包括在內，「名勝道沙門」。這是標名，下邊第二科釋義。

申二、釋義

【以無漏道，摧滅一切見修所斷諸煩惱故。】

　　這個人他的色受想行識裏面有清淨的聖道，在他的心裏面有清淨的聖道，就是無常、無我的智慧。有這樣的智慧，能摧滅、能破壞一切見所斷的諸煩惱、修所斷的諸煩惱。這個見道所斷的主要是薩迦耶見、戒禁取、疑這三種煩惱；修所斷的一切煩惱，就是欲界的九品煩惱，色、無色界各有九品煩惱，能破壞這一切煩惱，所以叫做勝道沙門。
（2018.11.7）