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朋友们大家好，今天我们接着学习《道德经》第四十八章。
前边我们学了“为学者日益，为道者日损”。通行本是“为学日益，为道日损”，没有大的区别，我们按照帛书的乙本来讲的，是“为学者日益，为道者日损”，这句话什么意思呢？就是你把事情当学问去研究，没有按照“道”的指导去做事，你当学问去研究，这个学问会越做越多，您会做加法，最后会加到自己不堪重负的地步，就是越学越多，可是学的越多脑子里越乱，方向都不一致，所以“为学者日益，为道者日损”，就是明白“道”以后，按照“道”的方法去做事，你会不断的做减法，越减越轻，最后只做一件事，利益众生的事，这个事你这么做，轻装前进，一定会做好的。所以叫“为道者日损”。
在我们生活中，是不是这么回事呢？昨天其实讲了好多了，今天再举个例子，大家说真的吗？不是越多越好吗？未必，比如说公司的管理者怎么去管理员工？“为学者”他把它当学问研究的，不按“道”去做事，可是他把它当做一种学问、一种技术研究的，这个人会越学越多，怎么管理员工？学习各种先进的管理方法，于是参加各种班，学如何提升绩效、如何去管理员工，如何让他在犯错误的时候发现他等等，填各种表，每个时间打卡等等各种管理方法，管的是越来越复杂，技术越来越多。
比如说我看过很多管理者，学如何看员工的面相，我知道这个员工性格什么样，我怎么管理他，如何看员工喜欢什么颜色，我给他怎么怎么管理，看员工属什么性格的？孔雀、老虎等等，我用这些东西去了解员工，所以在平时按照规章制度管理员工还不够，我还要了解员工，所以有的领导就学如何在吃饭的时候递他一杯酒，看员工的反应就知道他的性格，知道对公司忠诚不忠诚，对我忠诚不忠诚，这都是技术。
有的领导甚至是这样的，我想上一套设备，因为我在公司的时候，员工工作我能管，知道他什么时候做什么，离开公司了，员工在做什么，怎么办？先进科技来帮你，所以有的公司上的设备，就是员工的鼠标在电脑上点什么东西，我要看到，点什么位置，领导一看，知道员工点什么位置，这个领导都希望知道，为什么？因为我想了解员工我不在的时候他做什么等等，您看见没有，这些技术层出不穷，都是希望了解员工，知道怎么去用他们，这都是技术，都是“术”。
您这么技术越多，您就越能管理好员工吗？我认为是未必的，您管不了员工的心，所以我靠强力去监视你，慢慢员工感觉自己在一个监狱里，随时被监控，上边有个大眼睛随时在看着我，我的一举一动都暴露在领导的目光之下。在这种情况下生活、工作，能舒服吗？这叫“为学者日益”。他学习各种技术希望管理员工，可是“为道者”明白了，我不要外求，领导首先要想好我是为员工服务的，为员工的物质和精神两方面幸福去努力，所以我放下自己的欲望，放下自己的利益，为大家做事。您发现您这么做以后，员工反而来追随您了，您不用看着他，可是员工主动来帮助您，积极性出来了，积极帮助您把公司做好，这就改变了。
像苏州固锝电子，员工上班没有打卡机，亲爱的朋友们，那是1千多个员工，现代化的流水线，一般公司打卡还控制不住员工迟到，我还要管理他，可是人家不用打卡，员工主动的、自觉的到点就上班来了。真正的领导者，按照“道”的原则做事，你就做减法，把那些东西减掉，打卡机减掉，监控员工电脑干什么都减掉，都用不着，不需要按颜色来分员工的性格，用一杯酒来识别员工对我忠诚不忠诚，您在意那干什么，您把自己做好员工就来追随您了，这种状态叫“为道者日损”就是这个道理。只要你能够这么做，员工会来追随你的。
老子今天接着讲，“损之又损，以至于无为。无为而无不为也”，大家说什么意思，怎么跟绕口令似的，我们一点点讲。第一句“损之又损”，就是做减法，往下减、减，减少了再减少，我尽量把那些没有按照“道”去做的事都减掉，减的实际都是跟欲望有关的事。“以至于无为”，就是最后会到达那种无为的境界。最后一句“无为而无不为也”，就是你进入了那种无为的境界，你就什么事都能做好了，都可以为了。这几句话其实非常容易讲错，因为大家往往这么讲，按字面讲就是“为学者日益”，按照学问研究会越来越多，“为道者日损”，每天按照“道”做事，就一点点减少事情，“损之又损，以至于无为”，减少减少，最后减少到什么事都不做了，这是最标准的解答，什么事都不做了。无为，最后什么事就都能做好了，因为前边有“损之又损”就是减少减少，大家以为减少、减少、最后就什么都没有了，什么事都不做了，什么事都没有了，“以至于无为”。“无为而无不为也”，什么事都不做了，什么事就能做好了，您相信这点吗？
我一再批驳这种观点，我认为这是在胡解《道德经》，我一点不客气，您想想我们如果悟道以后，什么事都开始减少减少，减少到最后什么都不做了，小学生上学、中学生上学，按照“道”的原则做事，数学课减少、英语课减少、语文课减少、体育课减少，什么事都减少，什么都减少，没有了，无为了，上学就往那一坐，打坐都是有为，每天按照自然之道，来回乱晃，这个学生就成材了，“无为而无不为也”，最后你什么都能做了，你以为你是神仙啊，怎么可能。
公司领导上班了，到班上以后，减少，人力资源部减少，砍掉，销售部不用了，砍掉，“损之又损”嘛，全都砍光了，“以至于无为”，到最后就剩一个领导，我也什么都不干了，我往那一坐，打坐，每天顺应自然之道，什么都不做公司就越来越好，最后什么业务都能做好，叫“无为而无不为也”。您信吗？这样就成功了？“无为而无不为也”，就是你无为，最后什么都能做好，怎么可能呢，要这么解释大家都不相信，所以老子《道德经》总是被大家看得怪怪的，这个东西有用没用呢？没事拿来谈谈可以，生活中、工作中指导我们，对不起，没用，因为这个东西按照这么做，公司倒闭，自己没饭吃。
老子这段话讲的到底是什么意思？我给大家讲我的正解，我就不客气了，我就说我是正解。实际上老子所讲的“损之又损”，损的是跟欲望有关的东西，你为自己欲望去驱动去做的事，你都把它往下减，减到最后，“以至于无为”，你没有为自己去做任何事，没有什么事是为自己去做的，这就叫“无为”。大家说不对啊，老子就是讲“无为”，什么都不做的。老子什么时候讲什么都不做了？老子《道德经》八十一章最后一句话，“圣人之道，为而不争”，你说是为还是不为？人家告诉你“为”，“为”是为众生为，为大家去“为”，领导者为大家去“为”，“不争”是不为自己争，所以“为”是对大家的，“无为”是对自己的。八十一章最后一句话给讲的如此的清楚，但是您偏偏不看老子讲的话，偏偏认为讲到最后“无为”，就是什么都不做，放下欲望，不妄为，这个“妄为”的边界是如此的模糊，实际为自己，定义很清楚。
为自己的欲望所驱动去做的事，这就叫“妄为”，定义的很清楚，为大家做的要积极去做，为自己的要“无为”，不要去做，我为什么这么讲？因为老子《道德经》讲圣人之道，一定要参照天之道来思考，天之道的特点就是为自己不做什么，本来我们世界是按照它的意志生成的，它让我们的世界生长的如此的繁盛、繁荣，但是天之道不居以为功，不觉得自己是主人，隐身于背后，没有为自己捞取，它甚至没有很高的地位，我们不知道，哪有天之道？没有为自己争取地位、名誉和利益，所以它隐身于背后，这就是“无为”。这个“无为”是对它自己的，对众生为不为？为，为什么设计这么好？人是需要付出努力的，做出这么好，它是“为”的，记住“有为”一定是对别人，“无为”一定是对自己，这是老子“道”的内涵。“有为”是把这个事情为大家做好，“无为”是对这个事情所带来的名誉、利益等等那些虚幻的东西，我们不要在意它，这叫“无为”。
经常有人讲，说我们要顺应自然之道，“无为”就是顺应自然之道，什么是自然之道？不是什么都不做就是自然之道，自然之道就是天之道，天之道就是无我利他，这种无我利他的状态就是自然之道，到底什么是自然之道呢？自然之道就是“自己一直然也”的那种“道”，就是一直在那运转的“道”叫自然之道，这就是天之道。所以我们现在把自然之道解释成顺其自然，爱怎么怎么样，顺着事情的发展跟着走就行了，没有一点主观能动性，这是不对的。
老子在这讲“损之又损，以至于无为。无为而无不为也”。当你进入到“无为”的境界以后，不为自己做事，尽量为大家去做，不为自己捞取，这个时候大家都来成就你，推动你，您的事业就会做好的，这就叫“无为而无不为也”。各位亲爱的朋友，这就是老子给我们讲的人生的终极大道，你真的进入那种“无为”的状态，一点不为自己捞取，心里特别坦然，为大家做事很开心。
我总讲，操作一次就知道，虽然我们都做不到那么纯净，包括我自己，但是在某件事上你做到那么纯净了，你就会发现那种幸福感超越一切，心里真的开心，坦然。这个世界上其实最难得是心里坦然，心里真的一片光明，这个时候人也是最幸福的，所以王阳明临终之前弟子问他，您给我们留一句什么话呢？王阳明说，“此心光明，亦复何言”，心里一片光明，还有什么好说的？这已经是最幸福的了，所以这是了不起的境界。
如果能达到这种，“以至于无为”，最后“无为而无不为也”这种境界的人，我觉得一定能把事情做好。比如说日本稻盛和夫，我总讲稻盛先生，稻盛和夫创业27岁，我们一般创业都是为自己发财，他没有，他创业就是为全体员工的物质和精神两方面幸福努力，为世界为世人做贡献，提供好的产品，全是利他的，所以他的公司慢慢成为世界500强了，回过头来又开第二个公司，开之前，他说他每天晚上躺床上问自己，我有没有私心？我有没有想借机会扩大第一个企业等等，最后确定没有，不是为了名誉、不是为了私心才创办的第二个企业，第二个企业又成为世界500强了，因为我所有做事全为员工，员工就加入你，拼命的来工作，所以你的产品就好，所以又建立了一个世界500强。
当稻盛和夫最后退休的时候，建立了两家世界500强，把股份全部捐赠给员工，这是大境界的人，我们不要求每个人都这么学，但是真正境界高的人是了不得的，最后全部捐赠给员工了，八十几岁自己退休了，捐赠给员工。这是彻底“无为”。他为什么能建立两家世界500强呢？是因为他“无为”，他不为自己，全为员工，所以员工汇集到他这来加倍努力，最后变成了“无不为也”。这就是老子讲的领导者之道，我们每一个人如果能明白这个道理，我觉得您的人生会彻底改变的，会真的不一样的，我倒不是让大家把钱都捐出去，彻底无我，我们是不在意那个回报，就是您别去想它，认真做事就好了，但是回报会来找您的，会给您，别去在意那个回报。
当然最后像稻盛先生那样的，他是佛教信徒，所以他认为这些没有意义，他说我修炼灵魂，所以把钱都捐出来了，我们这些世俗中的人倒没有必要像僧人一样，我们能做到的就是别太在意那个回报，你在意那个回报会纠结的，得失之间会让自己情绪不稳，身体受伤的，您就坦然去做，为大家做事，回报来了，您接着就行了，别太在意它，这种人生会从容的很多。这就是老子告诉你的“损之又损，以至于无为。无为而无不为也”，就是这种境界。
朋友们，我们今天先聊到这儿，明天这个时间我们接着再聊《道德经》，我们听听老子对我们的教诲，谢谢大家，我们明天再见！
