明月几万年，古人常把无情作有情。时代变迁，情亦变迁。读明月，知布衣，还守情。情是何物，是月，是心，是家。
前些日子，收到好友布衣的书——《我有明月心》。择一日，捧于手细细读来，别有一番感悟。许是年龄关系，他的风格多趋向于说理。我喜欢在诗词中描绘景致，营造憧憬的氛围或挖掘记忆中的美好，探求意境外的未尽之意。而布衣则更钟情于将内心中的感悟、哲思化作一首首诗词，记录自己的心路历程，传承他所发现的明月心。我们风格虽有差异，创作观点却相近。
不敢说熟谙他的心理，也不敢说了解他的思想，但我敢肯定，他坚守着时代仅剩的一些纯真，恰如其《无题》中所道：“碧水悠远看不尽，几人还识古人心”。这是诗人的无上情怀，他有，我也有，相同，又不同。正如，我们都不纠结于自身是不是真的诗人，因为我们都活得很纯粹。名头如何，也仅是一个名头而已。
其实，月也仅是一个名头，或去或还，或别或合，或生或死，它依旧是月，从亏到满，从满到亏，无限往复。布衣爱月，又似等闲看之，又似好友珍之。“常沐乡间道，也着山下林。本为寻常照，非是为客颦。今古同携顾，相思各有因。可怜多聊赖，错会明月心。”山林、村落沐浴在月光之下，一切都很平常，并非因为月下之人或亏或满。古人望月起相思，他们各自有不同的因由，只是将情感寄托给了明月罢了。或许我们因为各自的寄托，都错会了明月之意。其《月》中也写道：“明月千年照，非为离人栖。而今独皎皎，从古一如昔。”君子之交淡如水，明月之于布衣如是。他的很多作品都将月当作了一个平常的存在，似无情，却是满含深情。若是无情，又岂能与月为友，识月之心呢？
喜月之人多为寄托，而布衣视之如友，不寄情以感离别，不托心以伤韶华，更显超脱之感，但若说其超脱，却又不是。布衣淡然，故倾心青山绿水，乡村野树，得失平淡观之，圆缺寻常看待。“独看凭栏月，何愁布衣身。就此淡然过，平生不求人。”这两句算是他的自题吧，道出许许多多人梦寐以求的生活。有多少人每日徘徊于觥筹杯盏、光怪陆离之内，又有多少人转载于礼尚往来、卑躬屈膝之中，更有多少人钻营于功名利禄、虚情假意之间，其实问问内心，这些真是我们的追求与向往么？布衣的生活很实在，他积极寻求内心中最朴质的真实。他年在不惑，许是已经感悟到了人生的真谛。“众生本来菩萨面，怎须自弃求他人？世多鄙俗难亲近，哪寺山中有高僧！”《叹世人》写尽了世人的妄想，这种寻求自强、自救、自立的精神正是当今社会需要的正能量。月在时，有心；心在时，有家。
布衣重家，故言“人生半度未离家，唯在梦里向天涯”，书中也不乏日常生活感悟的小诗。他在一次搬家后，写了首《欲别离》，其中两句为“偶居此地十二年，欲离犹觉别意怜。四邻虽近情难测，相识还在点头间。”记得自己搬家之时，也有相似感觉，离开生活了数年的地方，总有许多不舍，但是四邻间的心思确实难以揣测，若关系好的，想来也是不舍的吧。《致妻》中“同枕共窗十数年，灵犀点透更无间。相逢一笑何须语，别后恰如少半边”更是道尽了真情，为其生活增添了丝丝细腻的浪漫情怀。诗人的心细腻，总能洞察毫发之间，想其重家，就是其所得。《韶华逝》一诗读来也有感觉，只是我尚未有儿女，不能深刻体会有儿女的乐趣，也只能浅浅地读一遍：“小儿成长日，四十不惑年。虽无坎坷尽，白发已侵边。常感韶华短，恍如一年间。喜忧难再复，欲看只当前”。
读布衣的作品，有时候感觉是在读自己的内心。岁月恍惚，想来自己在不惑之年，也会有许多感触。如今我且恣意于年少轻狂中吧，大唱“我自白衣轻扇，逍遥圣阙天关”的疏狂。若到不惑之年，失了如今的豪情而没有记录，该是何等的悲哀？一个时代就应该留下一个时代的味道，无关好与坏，优与劣，仅是留下如今认可的自己。
读人即是读己，读的是别人笔下的内心，读的是自己未触及的角落。人生追求可以有很多种，而最终的追求往往是自己知而不敢求的内心。
