这第一戒，就是一戒绝圣弃智。不要动不动就发表倾向性意见，不要拿自己当圣人，也不要觉着自己的智商特别高，甭管遇着什么事都来个“我说几点意见”。上级爱折腾，下级就能折腾得更狠，跟长官保持高度一致，可以说是从古至今的官场职场不二法门。至于长官意志是不是符合客观实际，或者说跟每件事都能对得上，这就不在很多人的考虑之列了。比如王健林说要上文化产业，对不对？从战略布局的角度来说绝对是有道理的。可是执行团队把武汉的汉秀整成什么玩意儿了？请了一堆国际大师，各个都是爷，定位不清，服务不到位，投入产出比测算不到位，营销不到位，总之就是个典型的长官工程。
作为成熟企业，凡事该怎么应对，其实理应形成一套评估与执行机制，专业的人做专业的事，企业领导人能够把握战略方向即可，千万不要再延伸到定调子、做指导的策略甚至战术层面。
二戒就是绝仁弃义。不要以不切实际的道德要求替代专业考量和制度建设。从古至今，一直有着用德还是用才的争论，能够找到德才兼备的自然是最好，但是这样的人毕竟稀罕，那么退而求其次的时候，争议就出来了。从逻辑上来说，这本不是什么大事，有的职位需要的是靠谱的人，有的职位无才就不能胜任，无非是如何驾驭的问题。但是呢，从古至今，一直有一种倾向，那就是把原本属于社会调节功能的道德，拔高到了一切事务的先决条件，也就是要求人人做圣贤，人人做完人，做不到怎么办？装。于是就有了“满口仁义道德、一肚子男盗女娼”的伪君子的泛滥，名著《二十年目睹之怪现状》，正是理学做大之后，官场充斥衣冠禽兽的真实写照。所谓绝仁弃义，并不是鼓励大家都做真小人，而是不要提出不切实际的道德标准，承认私心杂念的合理性，更不要把工作的专业度要求撇在一边，指望人人都是活雷锋，这就违反了人性。作为企业领导人也是如此，不要指望员工个个公忠体国大公无私，收入比下不比上，奉献比上不比下，不钻规章空子不偷懒耍滑，期望值提得太高，大家怎么使劲都达不到，最后就只能是当面一套背后一套。
那么，是不是企业就完全放弃道德要求呢，这又是走了极端，违背了圆融中庸的自然之道。真善美不是不可求，而是不可强求。企业领导人想要德主刑辅，前提条件就是自己先做到自己的道德主张，绝对不能严以待人宽以律己，己所不欲勿施于人。有评论家说过，“中国式道德就是拿圣人的标准要求别人，拿流氓的标准要求自己”。此当为领导者戒。
三戒就是绝巧弃利。这里要说明的是，所谓绝巧弃利，反对的不是发挥聪明才智、获取应得的收入，而是反对自作聪明、投机取巧、私心自用、争权夺利。这个部分，一方面是针对企业领导人的自处之道，一方面说的是企业领导人的用人之道。所谓自处，就是认识到个人的能力边际，不要自作聪明干涉团队的专业运作，不要以太多的私人意气干涉干部与员工的职权范围；所谓用人，就是以制度和企业伦理为第一考量和准则，不要掺入太多的人治态度，给某些想法太多的下属以投机取巧、争权夺利的潜规则空间。
当然，这三戒只是底线，是不能做什么，而从根本之道来说，要提振企业的管理水平，还是在于企业领导人的本心修炼。“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，意思就是保持平常心，抱定朴实之质；减少私念，克制欲望；摒弃虚伪道学，心底无私天地宽。在这里，老子并不主张“灭人欲”之类不靠谱的要求，只是提倡凡事不可过度，不可因私而废公，不可因欲望过度而丧失明辨之心、放弃表率作用，不可凡事上纲上线，厘清公理与私德，由此划定了公共利益与私人空间的界限。
进一步来说，见素抱朴更是期待一种真性情真豁达的人生境界，对于企业领导人来说，摆脱了衣食之忧，拥有更高的社会地位，担当了更大的社会责任，如果能够随时怀抱这种质朴的情操，收放自如，能舍能得，不为外物所制，显然这是一种更加率真的人生境界，更加恢宏的人生体验。
（待续）
