历时2-3个星期，2017年1月16日0:23毕于实验室，项目太忙了。。。

计，就是计算的意思，孙子兵法的一个核心思想就是打的赢就打，打不赢就不打。因此每一场仗的开始就是计算，从各个维度计算我胜的概率有多大。所以放在首篇。这里有一个问题，先放这里，现在也回答不了。作为侵略方，我们当然可以计算概率然后决定出兵与否，可是作为被侵略方，我们有的选吗？如果算一百次，我们都是打不赢，难道就束手就擒吗？在这种情况下，孙子兵法应该怎么读呢？

那么到底应该计算哪些维度呢？注解里有说，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易；道、天、地、将、法；主将、天地、法令、兵众、士卒、赏罚；将之贤愚、敌之强弱、地之远近、兵之寡众；这些应该怎么分。

孙子曰：兵者，国之大事

小伙子，打仗很重要啊。

死生之地，存亡之道，不可不察也

这句话，从抠字眼的角度上有不同的解释，有简单的说，百姓的死活，国家的存亡都决定于打仗，太重要了，有说死生之地指的是战场上的有利的生地，不利的死地，然后什么存道，亡道的。照我说，别扯这些没用的，书才刚开始读，争个半天还是没啥收获，反正很重要就对了。

但是有一点还是要明确的，在孙子兵法里有很多这种警告的话，甚至开宗明义，放在开头来讲。说明这是一件很慎重的事情，是三思再三思的事情。明白这一点很重要。

故经之以五事，校之以计，而索其情

经：经度，就是从五个方面进行考虑，校，就是计量，就是很仔细的从量化的角度一点点比较，所谓的五事七计，就是说要从五个方面去考虑，那五个方面怎么考虑呢？有七个指标你要仔细的量化考虑考虑。索，就是搜索，既可以说是搜索敌我双方的情况，把这个七个方面对比清楚了，也可以简单的说成是，去探索胜负的情况，不过这样解释，就没啥意思了。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法

下面的内容就是一一解释的。

道者，令民与上同意也

道，是最重要的，这里的道可不是道德经里的道，不要搞混了，这里的道很简单，就是民心向背，就是士兵百姓是否和君主将领一条心。怎么才能够“有道”。恩信使民。恩信什么意思，这里没有全面展开，是否可以理解，一个是恩，对人好，仁义。那怎么能够仁义呢，主要是政修[荀子《议兵》]。一个是信，言出必行+赏罚分明。在孙子兵法里有一点很有意思，就是如果他指出，要想怎么样，你应该怎么样的时候，你或许可以一副老学究的样子，说，那其他注意点也很重要啊，巴拉巴拉的。但是孙子这边给你的答案，只能说是，根据经验，这几个方面是特别需要你关注的关键点。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

当君民一条心的时候，百姓可以和你生死与共。 危，既可以解释为，通违，百姓不会违背你，背叛你。也可以解释为，疑，百姓铁定心跟着你了。《道德经》里有说，人不畏死，奈何以死惧之。大家连死都不怕跟着你，这太可怕了。

孙子把道放在第一位，说明这点是最最重要的！人心啊人心啊！黑社会就是这样，现在你可以理解为什么他们这么讲义气了吧。当初我们开玩笑说，我们黑社会啥都不会，就是团结。我们公司啥产品也没有，就是团结，我们这群人啥能力没有，就是团结，哈哈哈。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

顺应天时，天是什么，这里从三个角度来讲，阴阳就是五行八卦，星象堪舆。大家会说，这明显是迷信糟粕嘛，古人的封建迷信。不过不用担心哈，在十一家注里，古人已经通过举了几个例子来说明星象不可靠····已经帮我们打过脸了，说明古人早也心知肚明，星象这些东西，骗骗人的，还是事在人为吧。寒暑，就是季节变化，冷热变化，水土不服等，时制，即可以解释成时气，也就是及时的气候，当然可以解释为旱涝，天气等。古文里本来就有说，司马法说，冬夏不兴师。当然大家会说这话太早了，这是为了爱民的那一套说辞。那么我们就举一个活生生的例子，三国时期的赤壁之战，不就是因为北方的士兵不服水土吗？

但是这里有一点特别值得注意的，就是现代人啊，容易狂妄，会觉得现在我们的科技这么发达，大不了我躲在坦克里，不出去吗，我穿厚点吗，科技总是可以解决的啦。所以不成问题。这种狂妄最致命。极端点，你去珠穆朗玛峰上打打看，你去北极上蹦跶啊，你去青藏高原上跑跑跳跳啊。毕竟我们人是动物，科技再发达，也不能让每个人都不晕机，不晕船。然后二战的时候，苏联的斯大林格勒的天气可就没给过德军好果子吃。

同时和地不同的是，天是瞬息万变的，无法预测，所以我们是上顺天时。而地势固定的，所以要知地利。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

因为地形地势是不会变的，所以你越早知道约好，知道的越详细约好，这样子才可以利用它。
远近，广狭，（高下，简本是有这个的），这三个是从三维角度上讲，远近指的是长度上的长短，广狭是宽度，高下是z轴上的高低。险易是类似于坡度，就是好走不好走。死生，就是安全性，死地还是生地，啪啪啪打自己脸了，死生之地，还真可能说的就是这个2333.。那么知道这个信息可以怎么用呢？注解里说了，知远近，能为迂直之计（孙子兵法·军争篇有），是不是相当于，直到路线的迂回曲直，你才有不同的路线可以选择，既能抢占先机，也可以有回旋余地。知广狭，能度众寡之用（孙子兵法·谋攻篇有），是不是相当于衡量多少兵力可以使用，就像你组织一个活动一样，你总要衡量你一个教室能够坐多少人，一辆车能够送多少人吧；知险易，能审步骑之利，大概是根据你的险易才可以决定选什么交通工具吧，用什么工具；知死生，能识战散之势，也就是有些地方，本来就对你不利的，速战速决，还有活下来的机会，别磨蹭了，一磨蹭就死定了，或者就是没路走了，都到绝境了，别打了，跑吧····

将者，智、信、仁、勇、严也。

然后就是选将了，将有五德，而且排序很有意思，对于君主，将军，商人，所需要的德行是不一样的。先一一来解释吧。四个角度来讲，定义+目的（或者效果）+缺点+表现指标

智，就是聪明了，我们知道先王之道，以仁为首，在这里别扯这些没用了。。。就是要聪明，就是要智商高，你笨就给我滚，道德再高尚也没用。怎么才算是智，智就是要能机权，识变通，就是应机权变，权衡轻重缓急，因事制宜，通达机变。不智就不能够知民之极（自己力量的极限），不能够衡量天下之众寡（天下大势）。简而言之，智就是知道各方，包括自己的情况，乃至极限（不被迷惑，清晰，准确），然后因事制宜的（指每一件事情都能够做好），快速（应机）地按照最优的顺序（轻重缓急）完成。智的目的或者会导致的效果是什么。智能不惑而发谋，智是不被别人迷惑，用来谋划，出谋划策的，是用来料敌应机（根据敌人的行动做对策的）。或许指的还是是指停留在头脑的阶段，所以需要其他几德进行配合，否则如果这里的智就已经是十全十美的啦，那也就不用其他几德了，所以这里的概念都是有局限的。如果仅仅只有智则贼。就是把你所有的小聪明都放在很小的或者不应该放的地方。那么什么指标可以判断你没有智呢？智不可乱，乱！如果你手忙脚乱，不知道做什么，怎么做，如果你一团浆糊，想不明白缕不清，就是不智！

信，什么才算是信，信就是让其他人不惑于刑赏，也就是你的标准是统一的，同时号令一也（指令下达也是从一而终的，不能朝令夕改）。信的目的是什么呢。信能赏罚，坚守信，可以让你的赏罚制度在全军得到贯彻落实。信可以训人率下，赏罚明确，号令统一之后，你才有资格去教训下属，带领他们做事。（否则下属根本不知道你是按照什么标准去教训他们的，也不知道你给他们的这个命令是否应该全力以赴去执行）。但是固守信则愚。就是你啥也不知道，没有自己的判断，就一根筋的坚持一件事情。那么什么指标可以判断你不信呢？信不可欺，当你准备欺骗他人的时候，就是不信了。

仁，什么才算是仁，仁就是推己及人，共甘共苦（所谓的与三军共饥劳），设身处地地替他人着想，爱人悯物（也就是把他人和他物都当做是自己，和己物），恻隐之心说的也是这个。那么仁的目的是什么呢？仁能附众，也就是得人心，吸引更多人到你这里来。但是偏施仁则懦。有时候你光知道对别人好，啥事也做不了，啥出格的事也不会做，不就是孔子说说的乡愿吗？因为现实生活中，要成事总是要得罪一部分的。那么什指标可以判断你不仁呢？仁不可暴。脾气很暴躁，行为很暴力，说明你在做一件事情，表达一件事情的时候，不会打心里想着去柔化它，考虑他人的感受。或许是指的一种方式方法，以及出发点上的考虑。

勇，什么才算是勇。勇就是指勇敢吗？就是指二十年后又是一条好汉吗？不是的，那是匹夫之勇。勇是指的不逡巡，就是做决策的时候不犹豫，果断。思考任何一件事情，做任何一个决定的时候，总是会有会有很多考虑，就想一阵迷雾，其实有疑虑就是说明你有害怕，你害怕你做了这个决定之后会有一些后果，你害怕这些后果，而实际上，任何决策都会有后果。这时候勇就是断疑（别想那么多了）发大计（定下重大的决策）。那么勇的目的是什么呢？就是在智之后，果断定决策。当然，也包括徇义不惧。但是恃勇则暴，就会冲动，就会想到什么做什么，方法方法都不考虑。那么什么指标可以判断你不勇呢？勇不可惧，总是怕这怕那的，不行。

严，一开始先明确一点，当然严是很重要的，但是严做为五德之末，说明你平时总是纠结于自己是不是太严肃了，倒不如把其他几德先做好。同时这里的严的含义不仅仅是你理解的行为太严肃，一举手一投足一回复一呵呵。有些人这方面到是严肃的很，但是该严的地方却一点都没有严。严是指的威刑肃三军，你的规矩是很严厉的，做错的后果是很严重的。肃三军，肃众心，说明大家如果做的不好，知道会收到严厉惩罚的，所以做的时候会认真，不苟且，很庄严。简而言之，你的严是让别人做事的时候知道一定要认真做才行。严的目的就是立威，就是让人知道你是个头，你的指令是要认真落实的。严是用来服强齐众，那些团队里的刺头，要让他们听你的话，就是要告诉他们不认真做不行的，齐众，也就是在指令下达的时候，大家都一样，甚至有点死板的，按照命令执行。那么什么指标可以判断你不严呢？严不可犯，就是你的权威收到挑战，你的话不听，或者反着干。

法者，曲制、官道、主用也。

这里的法指的是军法，但是军法不仅仅是指的军队的赏罚规定和纪律法规。而且是包含了军队的组建、供给、装备、训练等一系列事情，是一整套规章制度。曲制，军队编制；官，百官之分，官员任命；道，粮路，行军路线；主用，军费物资器械等开销，主是指相关人员，用是相关物资。

以上一切都需要有法度规定。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

上面这五个，各位在做的将军肯定都听过，现在连我们这些白丁都听过，孙子兵法一搜一大把，但是我依然要说，如果你能够深晓其中变极之礼则胜，不然则败。你如果不可以深刻理解这里面的思想，必败无疑。

故校之以计，而索其情，

同样的，道理都和你讲了，现在开始拿一个个指标一，用一个个彼此的参数一一比较了。

曰：主孰有道？

五事里的道，敌我双方的老大谁更有道。谁能得人心。恩信，远佞亲贤。

将孰有能？

五事里的将，敌我双方谁的将可以符合五德。

天地孰得？

五事之中的天者、地者。

法令孰行？

五事之中的法，法令具有威严性，设而不犯，犯而必诛；一视同仁，贵贱如一；

兵众孰强？

主要也是五事之中的法，主要指的是军队 士兵，船坚炮利（硬件好），闻鼓而喜（斗志昂扬），作战能力强。

士卒孰练？

这里讲的是训练，很奇怪哦，为什么不把这部分放到上一句兵众来讲，而单独拎出来呢？这说明士兵的训练是多么的重要。因为人其实还是有可塑性的，会有一些特别突出的人，这些人很难靠训练获得，但是通过训练，可以把一大堆普通人的能力提升上去。而且常言道就算没有特别的进步，反复的操练也是有好处的，士不素习，当陈惶惑；士兵不经常训练啊，突然就上战场，就会吓尿了。将不素习，临阵暗变。将军不经常训练，一上战场，兵法就没法得心应手的用，用的不多，自然无法变通。而且战争的特殊处还在于，士兵要听从将军的号令，而这种根据指令快速做出反应的，也是需要平时的训练的。因此训练的方法是否得当，是否经常有训练就很重要。毕竟考前还是要多刷题嘛。

赏罚孰明？

赏罚分明很重要啦。完了？没有了，再补充一些。不要过度，赏切记不要无度，一旦无度，赏的过头了，那么费而无恩，你对于人家太好了，自己花销大不说，人家还不会感谢你。罚切记不要无度，一旦无度，只会显得你很残暴，并不会因为你的罚而显示你的威严；公平公正，当赏者，虽仇怨必录，如果应该受赏，就算是平时和你有仇，也要赏，如果应当受罚，就算是父子也没有办法。时效性，赏不逾时，罚不迁列；你要奖赏，就马上，千万别托。让人家马上得到好处。一托奖赏的喜悦就变淡了。就像嗑瓜子一样，马上就让人家尝到甜头。惩罚也是，别等到队伍就解散才惩罚，就是当着大家的面才可以起到警醒的作用。

吾以此知胜负矣。

我并不会掐诀念咒，预知未来，我知胜负，就因为我上面讲的。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

历来有两种解释，一种是，孙子对吴王说的，您老要是能够听我的，甭说，肯定赢，我就留下来帮帮你，如果您老不听我的，我留下也没用，你输定了，我拜拜。

另一种解释是，打仗我计算了许多，如果手下的将领能够听我的命令的，认真落实的，那么能打赢，就用他吧，如果不听我的，我不是算了半天，白算了嘛，换掉他，换个听我命令的人来。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

定计于内，为势于外，以助成势。上面说了这么多，都是定计，这些都是国内就做好的，是常法。等这一步都完成以后还有两步要走，一步就是听，也就是落实。另外一步就是，到国外真的打起来了，就要随机应变，辅助以势来取胜。用的就是常法以外的啦。那么什么是势呢。首先将形。什么是形，形就是静态的，是可见的已知的，使我们在前面五事七计的时候，反复计算过了的。势，就是趋势，是未知的，不可见的，动态的，但是又是大势所趋，未来会导引你去某个方向的。比如对方给你布了个局，表面上没啥，你已经进去，甭下了，死定了。定计靠形，但是真的用起来一定要用势，看清楚战场上势的变化，随机应变。

势者，因利而制权也。

这里在详细地解释一下这个势是什么。因利，就是一方面根据依靠之前定下的“计利”，同时进行权变。关键就是权变，怎么权变呢？根据势的变化马上进行权变。什么是势呢，势就是那些还没有发生的，但是已经有趋向的趋势。而乘势，则是专门将应对变化的，利用变化的。比如看见敌人突然出现其害，马上利用它转变成我方的利，或者看见敌人的利，马上就相当会转变成我方的害，因此作出应变。因此所谓势者，须因事之利，制为权谋，以胜敌耳，故不能先言。当然不能先说了，也不能先说啊，因为事情都没有发生，如果先说了，别人就知道了，就不会这么做了，就不会发生了，势就没了。因此对于势一定要保密，耍诡道。好，这一章的接下来部分，就开始讲权变了，讲诡道了。

兵者，诡道也。

兵不厌诈。之所以要诡道，正如前文所说，也是由势的特点决定的。因为势是没有发生，但是极有可能朝这个方向发生的。所以如果你可以提前知道，就可以预知未来，如果这个势让别人知道了，那么他就可以做准备，势也就可能不会发生了。因此所谓诡道，简单地来讲，就是我知道我的，他的，全局的，他或许知道他的，但是想办法不要让他知道我的，全局的。
再简单地将，两个方面，一个方面是我朝着某个方向走就会取胜，势已经在了，那么这个势一定不能让对方知道，所以我故意制造一些事情，让他以为势是另外方向的。另一个方面，就是我这边不断制造一些势让对方知道，这样对方就会根据这些势做出反应。因为他所得的信息都是我给的，自然他的反应，我也都能够预测，因此我也就能够提前给他下套。

故能而示之不能，

如果你很强，你就表现的很弱，如果你很勇敢，很有斗志，你就表现的很怯弱。有两个例子，一个是李牧打败匈奴的故事，一个是孙膑斩杀庞涓的故事。这样做的作用就是，你弱，对方就会松懈，那么真的干起来，你一强，人家就措手不及，同时，对方以为你弱，就认为你的计谋只有一，而如果你其实有十，那么对方根本无法应对。

用而示之不用，

和上一条是一样的。要用兵了，装的不用兵一样。强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡，进示退，速示迟，取示舍，彼示此。

以上两点是对于自我情况的隐藏。

近而示之远，远而示之近；

主要是让对方没有防备。要想打远的地方，就装作要打近的地方。要打近的地方就要装作打远的地方。但是突然想到，这种诡道耍多了，是不是 也没有意思，如果对方也知道这个道理，那么近而示之远，从而远而示之近，然后又近而示之远，一环扣一环，什么时候是个止啊。一场双方都读过孙子兵法的仗，如果能够让对方中计呢？值得思考。

这一点是对自我意图的掩藏。

利而诱之，

设下诱饵，因为有诱饵，敌人会去拿，那么敌人的动向也就在我们的掌控之中。以利动之，动而有形，（敌人一旦因利而动，就知道他的形了），我所以因形制胜。

这里虽然逻辑上也是和前面说的一样，害而示之利，但是更准确地说，应该是用利主动牵引对方做事。

乱而取之，

对方乱的时候，正好是去打他的好时机。这里的乱，怎么解释。乱，就是没有节制，没有章法，纷乱。一种情况下，在你利而诱之的时候，地方贪利，所有人都在抢一个东西的时候，是乱的。之前既定的阵法都会乱掉。另一种情况是，对方家里已经乱了阵脚，比如有内乱，有内斗等。简而言之，对方一乱，就没有办法，专心致志对付你。

实而备之，

对方狠厉害，怎么办，如果对方，上下相爱，赏罚分明，士卒精练，咋办。。。卧槽，打起来肯定打不过啊。。好吧幸亏，现在对方还不想打我。那么这个时候你该怎么办。。。准备起来啊！换句话说就是居安思危。再换句换说，千万不要轻举妄动啊。。。。但是这一点其实很难的，等待其实很难的，沉住气其实很难的，在机会来临之前，努力把自己基本功练好，其实很难的。我觉得现在中国就是出于这个状态，千万不要轻举妄动啊。。。

强而避之，

就是避其所长。就是对方有很多攻击面的时候，不要去和他厉害的方面硬碰硬，去找他薄弱的地方击败他。但是明明《亮剑》里有一个桥段就是，李云龙就说，我才不挑软的柿子捏，我专打王牌军。。。碰到这种情况怎么办。。。还有一种情况就是，敌方来势汹汹的时候，兵强气锐，这个时候怎么办啊。避啊！等啊！耗死他！等到他松懈下来了，再打。还有一种情况就是，人家准备的很充分，粮食多，士兵多，每个地方都有岗哨，咋办，等啊。要知道，越是全军戒备，崩成一根弦，这种状态越难维持，等到他已有松懈的时候，打TM的。

怒而挠之，

这一部分是配合乱而取之说的。我们知道要乱才能打。那么对方不乱怎么办。。。。让他乱啊！前面已经说了一种让他乱的方法，就是利而诱之。这里提到另一种办法，就是如果对方的将军啊，性不坚，容易冲动，冲动是魔鬼啊。我们就把他的魔鬼勾引出来，就去激怒他，一生气，他原先的计划就被打乱了。

这里指的是，如果对方易怒，那么去挠他。

卑而骄之，

这里指的是，自己示卑，表示自己很卑微，从而让对方骄。和能而示之不能，意思差不多，这里的骄，既可以通过自己示弱来表现，也可以辅助以金钱美女祸乱其心。对方觉得他很厉害，你就让他觉得自己厉害，甚至让他觉得自己厉害的都要上天了。

佚而劳之，

有一句话是以逸待劳，意思就是轻松点，少点奔波劳碌总是好的。那么这里的佚而劳之，
就是伟大的毛主席说的敌驻我扰，让人家劳。但是注意的是，这里的让对方劳的自己要做的事情应该是成本低，要不然，为了人家劳，自己更劳不是亏大发了吗

亲而离之。

五事七计的第一事是啥，道啊，那怎么才能够破坏道，离间计啊。两点，一点是让君主猜疑将军，换掉他。上对下。第二点是平级之人互相猜忌。

攻其无备，出其不意。

这句话其实是一句总结的话，上面的 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，怒而挠之，都是为了这个目的。初次之外，为了达到这个目的，还有一种方法就是兵贵神速。但是既然是神速，就说明按照常规的情况，肯定是达不到这个速度的。说明一定是牺牲某些代价，承受某些东西，换来这个速度的。

此兵家之胜，不可先传也。

正如前面说的，对于诡道，最重要的是什么，就是保密！保密！保密！重要的事情说三遍。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传啊！！料敌在心，察机在目就可以了！秘而不传！不可事先而言啊！不可预先传言啊！

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

全文最后，你要算啊，把五事七计都分析清楚了，能赢的，你去打，不赢的，就打了。同时对于战争怎么打，比如诡道，你想的多，想的深，你就赢，想得少，想的浅，你就输。